¿Qué
ética para la ecología?
LAUDATO
SI’
Lo
primero que hay que hacer es VER, analizar lo que pasa en la Casa Común. En 2º
lugar, la mirada de Jesús. El tercer capítulo: abrir vías de orientación y por
último tomar decisiones.
Lo
que cultivamos… la cultura origina residuos, son la huella de la cultura.
¿De
qué ética se trata? ¿Por qué debemos hacer algo? Esto dependerá de los argumentos que demos, por tanto
habrá diferentes éticas.
¿Qué
debo hacer? es una pregunta que todos nos hacemos.
Ética
es la moral reflexionada. Qué
elementos utiliza el Papa para la ética que nos propone.
El
primer elemento es que no se trata de una ética antropocéntrica, en la
que se trata de poner toda la realidad al servicio del ser humano, aumentado
hoy con el progreso de la técnica: hacer todo lo que podamos.
Eso
no es lo que debe ser para un cristiano, y el Papa propone la CASA COMÚN, el
hombre comparte la casa con otros seres vivientes. Es una visión humanística,
el hombre está ahí, con conciencia de lo que hay. Eso le hace responsable
porque los otros seres vivos no tienen conciencia moral luego no tienen
responsabilidad.
Habla
de una ética de responsabilidad solidaria: también entre las especies y
los demás hombres.
2º La
ética de la Encíclica es también una ética intergeneracional. El cuidado
no es sólo interindividual, sino también intergeneracional, nada de la Casa
Común me puede ser indiferente. Es una ética internacional, global.
3º Es
también una ética que pasa por el punto de partida de la fragilidad y no
sólo la del hombre sino también la de la naturaleza, la Casa. Y por ahí
introduce la justicia.
Si
los recursos son sólo para algunos eso es una cultura patológica. El Papa habla
de equidad.
Pero
qué es la justicia, el conferenciante
hace un ligero recorrido por algunas de las definiciones que se han dado en la
historia.
“Dar
a cada uno lo suyo”
En el
Derecho romano: dar a cada uno lo que diga la ley.
“Dame
lo que me merezco, o no me tratas como me merezco” Esta podía ser la
actitud del vasallo en la Edad Media, el feudal era el propietario y daba a sus
vasallos según lo que habían hecho, reconoce los méritos.
Luego
llega la Revolución Francesa: ser justo es tratar a todos por igual.
Pero esto a veces puede ser profundamente injusto. Cuando se hace eso, crece la
desigualdad.
Dar
a cada uno según su necesidad. (Marx,
también los Hecho). Pero en la economía no se puede imponer lo justo por
decreto.
Luego
los liberales dicen que no hay justicia cuando no se respeta mi libertad.
“Los
límites de la justicia” y “Desarrollo y libertad”
Es
generar las posibilidades para que cada uno pueda desarrollar su vida y valores
con sentido. El Papa es esto lo que
dice.
Pero
el Poder y al Tecnocracia son obstáculos para ese desarrollo.
Habla
después de la ética de la espiritualidad, es aquello que es lo más
genuino en el espíritu humano. Es lo más noble que tiene el ser humano.
Y de otra espiritualidad, la que viene
de las tradiciones religiosas. Si yo he sido ya fruto de un gran regalo, de un
exceso de generosidad ¿quién de nosotros merecería tener lo que tenemos? El
deber ante lo viviente, no se descubre si no somos conscientes de lo que hemos
recibido.
La
ecología tiene un déficit de fundamentación, es ecología ingenua. Lo que no es
real no puede obligar, cuidar la Casa para los que vendrán… sólo se fundamenta
en un soporte metafísico (metafísica: más allá de lo físico). Yo como creyente
creo que Dios estuvo, está y estará… y en el futuro estoy seguro que también
estará Dios…
La
ecología, no ve eso.
Cuando
el Papa habla de San francisco y de otros está diciendo eso. La creación es un
gran exceso, no hablar sólo de Dios bueno, sino en exceso.
Esto
es ética ecológica cristiana: Cuida todo lo de la Casa con justicia… y
también dotándolo de incondicionalidad para el futuro.
Última
anotación: No hay ética cristiana,
justa y responsable, si el punto de partida no es fijarse en las periferias… La
primera urgencia de esta encíclica es las periferias, el descarte. Lo primero
son las víctimas de ese progreso y de esa tecnología sin control.
700
millones de niños sin instrucción
800
millones sin agua potable
2.000
millones viven en ambientes de contaminación toxica.
El
Papa dice “hacer una ética ecológica de la vida cotidiana”
Una
ética de lo cotidiano. Comer debe ser un acto de gratitud porque se nos ha
dado.
En el
nº 30 de Gaudium et spes:
“Con suma urgencia, que no haya ningún cristiano, que se
conforme con una salvación individual”
Yo no me salvo, es un regalo de Dios y
tenemos la responsabilidad de gestionarlo bien.
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