miércoles, 30 de enero de 2013

Bienvenidos a la "Velada poético musical"

Bienvenidos a este lugar de encuentro y de diálogo.

El miércoles 23 de febrero acabó el sexto curso, organizado por nuestra Biblioteca de Teología y Espiritualidad. muchas personas han pasado por estos cursos, algunas sin saber esos encuentros partían de aquí, del sótano (que una amiga dijo una vez que era "una catacumba cristiana")
La biblioteca es y quiere seguir siendo un lugar de encuentro, un espacio en el que se comparten ilusiones, lecturas, meditación, evoluciones personales, interrogantes sobre la sociedad, la Iglesia y nuestra propia fe.


Aquí hay muchos libros (unos cuatro mil) y sobre todo hay personas que se encuentran para leer juntas, meditar y dialogar entre ellas y con los autores de los libros. Una biblioteca es un lugar de diálogo con el pasado, en el presente y que abre caminos al futuro.
Hoy este diálogo ha querido abrirse a la propuesta de los Juglares del s. XXI y aun grupo del Centro Cívico del Zaidin pensando, por qué no, conocernos un poco más y armonizar por unas horas los dones que cada uno tiene.
Así que en esta sencilla velada disfrutamos de los cantos, de la música, de los poemas. Se leyeron también dos relatos del libro "EL canto del pájaro" de T.de Mello: "Las campanas del templo" y "No cambies"

Testos Velada "Voces en diálogo"

Este poema fue escrito en EEUU cuando su autor añoraba desde aquel continente a "su Cristo"
José Mª Garzón (Juglares del s. XXI)

Cristo de los favores
 Granada



PERDÓN


Gran Cristo de los Favores
que presides la gran plaza,
a ti, te pido esta noche
que protejas mi esperanza.


A tus píes estoy postrado

como humilde penitente,
viendo sangrar tu costado
herido siendo inocente.



Con tus pies atravesados
por un clavo fuertemente,
y tu cabeza inclinada
inclinada por la muerte.



Te miro, y no te comprendo
te miro, y no dices nada,
más quisiera que dijeras
tu alma está perdonada.




Textos de la Velada "Voces en diálogo"


COMENZAR DE NUEVO.    A  LA VIDA  (ENSÉÑAME…)

No sé nada, dijo la tierra al cielo...
... y apareció la lluvia...
El sol iluminó la oscuridad
y una calma infinita, sagrada,
inundó los espacios.
Todo enmudeció
para recibir en su seno lo donado. 
No sé nada;
pero salen en el sendero las mariposas
y florecen los campos
y los hombres transitan... Aunque a veces pequeños retrocesos
inquieten el alma...
El sentido profundo de las cosas
está ahí, silencioso y callado
pero vivo...

Honro este momento de no saber.
Se soltó lo aprendido...





Enséñame de nuevo,
a ver con otros ojos
lo eterno en lo creado
lo finito de la razón, los amaneceres...
                                                                     y los hombres
Enséñame a hacer como                                                               
quien no hace nada,
 a honrar,
a recibir, a dar,
a soltar equipaje...                              ROSARIO HIGUERAS
                                                              (Equipo biblioteca)

Enséñame a vivir
Y enséñame a morir...
Pero... CANTANDO...       
                                                                                                        “Quiero enseñarle a vivir"
                                                                                                                 Rousseau, Emile

Todo esfuerzo por alcanzar una vida
más alta, exige el desarrollo progresivo
de una conciencia de unidad.
R. Tagore 
                                                                            

TEXTOS DE LA VELADA "VOCES EN DIÁLOGO"


El alma nunca llora
Pedro Cabrera (Juglares del s.XXI)

El alma nunca llora. Sólo el cuerpo es quien sufre
el dolor, el cansancio, el placer y el insomnio.
Sólo el cuerpo está triste. Y su pena se pone
densamente fruncida de violetas arrugas.

Se refugia el espíritu en su pulpa preclara,
como un huésped de lujo en su albergue reside;
es él el instrumento de sus arduos designios
y en él queda la huella de sus mil quehaceres.


Si una persona nace, la carne es la que surge
de la templada fuente de la matriz madura;
si un ser se desenvuelve, es ella quien prospera
y merece la gloria de la estatua perenne.

Se nombra y apellida la piel independiente,
la identidad señera es facultad del rostro,
el labio es el que besa, el ojo es el que gime
y el músculo es el que goza del amor y la guerra.

Las vísceras sumidas en la región oscura
adonde no destella el luminoso elogio,
esgriman sus colores que la ovación ignora,
propician endocrinas el fausto de la vida.

La sangre se fatiga del tráfico envasado
y el trombo de los años un día lo interrumpe,
el tiempo es un suceso que ocurre a la materia
y, cuando se consume, el cuerpo es quien se muere.

Y aun en ese trance, al pacto sobrevive
su testimonio mudo cuando deserta el alma;
y queda bien yacente su afán de permanencia,
su lealtad al polvo, su vocación terrestre.


martes, 29 de enero de 2013

LA MÚSICA DE LAS ESFERAS.

Proporción auréa perfecta

Sólo algunas pinceladas
La última conferencia del curso “Ser o tener un cuerpo”, me parece imposible de resumir; tal fue la abundancia de datos matemáticos en relación con la belleza.
Sólo propongo algunas frases que nos hagan recordar el buen momento del que disfrutamos.
“Aunque las matemáticas se ocupan de la verdad también lo hacen de la BellezaBeltrand Rassell
Platón “La belleza es la armonía del cuerpo y el alma. El cuerpo debe estar en armonía con todas las necesidades de la vida”
Escuela de atenas
“Los sentidos se deleitan en las cosas que tienen proporciones correctas” Tomás de Aquino
Las imágenes y los autores se suceden haciéndonos pasar por la proporción áurea, plasmada en pintura, en fachadas de edificios clásicos o construcciones modernas.
¿Puede la belleza expresarse en términos matemáticos? Multitud de autores lo confirman: Vitruvio, Pitágoras, Platón, Aristóteles, Leonardo… hasta llegar a Le Corbusier que proyecta su inspiración artística en arquitectura, urbanismo, y hasta en pintura.


  Descubrió el “hombre modulor” como respuesta al hombre de Vitruvio.    

Le Corbusier y el "modulor"
Con las proporciones desde  plexo solar hasta la cabeza y el brazo encontró la sección de oro allí. 

Misterio de la proporción auréa
está en la naturaleza
Y así se fuImos pasando de matemáticas, a imágenes pintadas, a naturaleza, a música ¡¡¡¡¡hasta terminar en la ESFERAS!!!!!!!!!


domingo, 27 de enero de 2013

"VELADA POÉTICO-MUSICAL"

MAÑANA 28 DE ENERO
A LAS 19 H
NOS REUNIREMOS PARA CLAUSURAR EL CURSO
¿SER O TENER UN CUERPO?

Será algo muy sencillo y lo anunciamos por si alguien quiere participar
                
Palabras de presentación del encuentro

Presentación del grupo Juglares del s. XXI (por ellos mismos)
Presentación del grupo del Zaidín, Águeda
Presentación del equipo de la biblioteca (por ellos mismos)

Actuaciones
Música de fondo. O Empezamos con al cítara

1.- Juglares: Canto “La pena más grande” Francisco Ortega

2.- Juglares: Dos sonetos
“Poema al cuerpo” Pedro Cabrera y
“A mi Cristo” Manuel Garzón

3.- Equipo biblioteca: Un poema y un texto poético
“Pongámonos a hablar”
“Y os vi” Rosario Higueras

4.- Equipo biblioteca: Relato corto
Angustias Melgarejo (o estudiante C. Mayor)

5.- Juglares: Canción sefardí  
“Tres hemanicas eran” Inma y Paco Buj
 
6.- Juglares: dos poemas
“Emulando a Teresa de Jesús”  Julio Calvo
“Delicada diosa” Camilo Valverde

7.- Águeda y amigas del Centro cívico Zaidín: Música y castañuelas
“Mujer granadina” y  “Qué bonita te hizo Dios”

8.-  Narración (Toni de Melho)
 Angustias Melgarejo

9.- Juglares: poema
“El Niño” Paco Buj

10.- Juglares: Canto
“Gracia plena” José Luis Gutierrez.

¿Terminaríamos con cítara y o guitarra?
******************************************************************

sábado, 19 de enero de 2013

ÚLTIMA CONFERENCIA DEL CURSO SOBRE EL CUERPO

LA MÚSICA DE LAS ESFERAS: FONDO PARA UN DIÁLOGO
número aureo
 ENTRE LA ARQUITECTURA Y EL CUERPO HUMANO

Por el profesor 
Rafael Pérez Gómez

música de las esferas




Miércoles 23 a la 19:30
ile2 a las 19:30
Se pide puntualidad
******************************************************************

CÓMO TRANSMITIR LA FE HOY


Transmitir la fe hoy
Resumen de la conferencia de Juan Antonio Estrada

Estrada repasa el panorama actual, resaltando la pérdida de valores cristianos incluso en personas que se educaron en colegios religiosos. Por ejemplo los políticos que nos gobiernan, no viven de la fe cristiana. Luego ¿qué ha sido de esa enseñanza de la religión?
Estamos en una nueva etapa en la que para ser buen ciudadano, no hace falta ser cristiano.
Se ha producido una pérdida de los valores cristianos en nuestra sociedad y en toda Europa. La nueva manera de vivir no es cristiana. Además en la misma Iglesia se ha dado una involución. La fe se encuentra en crisis. Y eso afecta en el momento de transmitir la fe a nuestros hijos. Lo que se encuentra es una indiferencia.
Es una sociedad de nuevo cuño, neopagana. Hoy no se es cristiano por haber nacido en un país cristiano.
En el seno del cristianismo hay también una paradoja. Por un lado hemos vuelto a la Biblia, esto es bueno pero tiene un aspecto cuestionante también. Por las imágenes de Dios que aparecen allí.

¿La biblia como obstáculo?
¿Qué es real en la Biblia, y en la tradición cristiana? El nuevo ateísmo se basa en eso para apoyar su actitud. Es un problema interno la plausibidad de la Biblia.
Y otro obstáculo: la propia Iglesia de hoy con los escándalos a todos los niveles, jerarquía, cristianos laicos en bancos y empresas que no brillan por su honradez… Además la autoridad ha perdido credibilidad.
El código cultural en el que vivimos no favorece la fe.
Si algo es verdadero hoy es la ciencia. Dios no dice nada. Hoy percibimos el silencio de Dios  y los que queremos transmitir la fe somos pocos, minoritarios…
El contenido de la fe también ha cambiado hoy.
El reto es crear un proyecto de vida que pueda generar sentido en este mercado de la vida. Más capacidad de elegir, también en la Iglesia.
Porque no coincidimos en la creencia en Dios. Dios ha perdido contenido. Recitar el mismo credo no quiere decir que creemos lo mismo.

¿Qué enseñanza?
En esta situación nueva lo determinante es un estilo de vida. Muerte y resurrección aparece en toda la misa pero eso ha perdido contenido en la fe tradicional. El problema está en el más acá. No sabemos si hay otra vida. Y tengo que vivir la vida de manera que siga los caminos de Jesús. La vida de Jesús de Nazaret es la que puede iluminar la fe. La fe hoy es guiarse por la vida y la palabra de Jesús. Nos sentimos identificados con la vida de Jesús. La experiencia es lo que nos puede ayudar hoy a transmitir la tradición de Jesús. Somos cristianos si al tomar decisiones, Jesús se vuelve en determinante para nosotros. La fe es una manera de interpretar la vida.
Pedro, Hechos 2,”nombre de Jesús de Nazaret …te lo doy”
El hombre tiene necesidades espirituales  y la capacidad de compartir con otras personas lo más valioso que tenemos en la vida, es vida. La fe tiene que ser una fe vivida, no una fe de creencias. Y esa es la buena noticia. La religión se convierte en espiritualidad y se contagia por la relación. Con el paso de los años vamos creciendo en humanidad y en encarnación. El ser humano tiene hambre de Dios. La fe es crecimiento. Jesús crecía en sabiduría y santidad. Crecer en conocimiento para poder realizarnos como personas… y eso va cambiando y la vida nos hace generar una nueva dinámica. Crecer en experiencia y en conocimiento. Y a los otros les interesa también crecer aunque no crea lo mismo.

Una pregunta queda en el aire “¿Y el don en todo eso?”
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

viernes, 18 de enero de 2013

EL CRISTIANISMO EN EL CUERPO: resumen

 ¿Cómo definirías el cuerpo después de la charla del día anterior?

Con esta pregunta empezaron a dialogar entre ellos los 60 participantes al curso. Las respuestas se fueron enunciando en voz alta.
El conferenciante, Serafín Béjar, quiso partir de la metáfora del rostro, en la que no entra ni la manipulación ni el efecto del poder. El rostro = secreto y va hacia la interioridad. Exterioridad e interioridad no son dos realidades yuxtapuestas.
Vamos a ver lo que pensaban del cuerpo los cristianos de los siglos I y II, a través de los escritos de los Padres de la Iglesia. (En otro momento introduciremos los textos)
Lo tratan a partir de la temática de la creación del hombre. Gn 1,26-27 y Gn 2,7


Comentan el “hagamos”. Se preguntan ¿a quién le dice Dios esto…? Y ellos dan una respuesta: “a sus dos manos: su Hijo y el Espíritu”
Eusebio de Cesarea. Las manos hacen relación a la creación. Dios crea al hombre con sus dos manos. Es una imagen del hombre ya transida por la fe, por Dios trinidad. Manos es en sentido simbólico. Cuando se habla de manos se afirma que Él ha hecho todo lo que existe.
Mano (en singular) alude a algún elemento de la creación (Is 45)  para hacerte a ti necesitó las dos manos. Con ello quería decir la dignidad del hombre, (para el cielo una sola mano) El ser humano lo más digno de lo creado por Dios.
Coge el barro y lo modela: hombre  y  mujer… fijándose en un modelo que es su Hijo, el Cristo que un día se va a encarnar.
Junto a las manos del conferenciante que hacen el gesto de modelar, viene el ejemplo que aclara: Es como cuando cojo una partitura me imagino lo que será la sinfonía, pero nada como oírla en vivo y en directo.
En Cristo veremos al hombre plenamente  realizado, a lo que estamos llamados. Gn 2,7  Lo que modela es a imagen y semejanza de su Hijo… el modelo.


Tertuliano “a imagen de Cristo, modelo para crearnos a nosotros”
¿Consecuencia para estos autores?… lo que ha creado ha sido el cuerpo. En el cristianismo antiguo es venerado como lo más venerado. Dirán que nadie se meta con la dignidad del cuerpo. Y sigue el autor: Todo ha sido creado de cosas buenas. La maravillosa sustancia de la carne… que Dios modeló del barro. Creado a imagen y semejanza de Dios.
Escuela de Antioquia. Para estos autores el cuerpo no sólo no es negativo, sino que es hecho a imagen de Dios.
Cirilo de Jerusalén: “creó al hombre y a la mujer, y ninguna parte del cuerpo fue creada abominable”

¿Entonces qué sucede después en el cristianismo?
Dando un salto al s XX lee un texto de J. B Metz, autor contemporáneo, que dice “la carne es el quicio de la salvación. Dios está en la carne y si los caminos de Dios acaban en la carne, los caminos de la carne acaban en Dios” “Dios mirará a este mundo con el rostro de su hijo que se ha hecho cuerpo humano”  Uno de nosotros está en la Trinidad. No hay lugar a dualismos. Solo existe un hombre, todo alma y todo cuerpo.
(A veces decimos “me han roto el alma”, “me duele el alma” el cuerpo es el alma que sale hacia fuera, el cuerpo saliendo a la historia. Y el cuerpo es el alma arraigando hacia dentro)
El cuerpo transparenta el alma que yo soy. Somos una única realidad.
Pero entre este texto (s. XX) y los de los s. I y II el cristianismo sufrió el impacto del platonismo.
Platón se impone por la Escuela de Alejandría

Algunos autores creen que los dos relatos del Génesis dan dos interpretaciones de la creación del hombre:
El hombre interior Gn 1, 26
El hombre exterior Gn 2, 7
Orígenes dirá, la parte exterior no tiene la imagen de Dios… sólo la tiene el hombre interior porque Dios no tiene cuerpo.
La escuela de Alejandría se impone a toda la tradición cristiana posterior… para ellos sólo el alma es imagen de Dios. Es el neoplatonismo. Platón es totalmente dualista. Mundo de las ideas / mundo material, y el hombre se tiene que deshacer del cuerpo.
San Pablo dice “resucitará el cuerpo espiritual
Y el profesor dice “el cuerpo es posibilidad y límite”… está sujeto a dos condicionamientos, el tiempo y el espacio, y cuando al cuerpo se le quite el límite, el cuerpo se expandirá. Como la semilla > al árbol.
La semilla liberada de los límites, y es que es más que la semilla.
¡Imagen de la resurrección!
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


domingo, 13 de enero de 2013

AÑO DE LA FE

CONFERENCIA DEL PROFESOR


JUAN ANTONIO ESTRADA   
Catedrático de Filosofía de la Religión UGR


"TRANSMITIR LA FE HOY"

DÍA 18 DE ENERO A LAS 19: 30

RECORDAMOS TAMBIÉN LA DEL DÍA 16: VER ANUNCIO MÁS ABAJO
**************************************
***************************

sábado, 12 de enero de 2013

CELEBRANDO EL BAUTISMO



Meditación-contemplación

Jesús nació del Agua y del Espíritu (bautismo).
Parir, es "dar a luz". Nacer, es "venir a la luz".
Este segundo nacimiento dará a luz mi verdadero ser.
.............................

Jesús era la lámpara perfecta.
El Espíritu la atraviesa y la transforma en luz.
No solo es luz, sino que ilumina a todos.
..................

La energía que enciende la lámpara, es el Espíritu.
Es Dios, en cuanto energía, que hace incandescente todo mi ser.
Sigo siendo yo, pero completamente transformado.
....................

No te identifiques con tus limitaciones, con tus fallos.
Descubre que los fallos son ausencia de ser, carencias.
Tú eres lo positivo que hay en ti.  FRAY MARCOS
(FE ADULTA)
........................


viernes, 11 de enero de 2013

CONFERENCIA DÍA 16 DE ENERO

EL CRISTIANISMO EN EL CUERPO

Por el profesor Serafín Béjar



Continuación del curso ¿Ser o tener un cuerpo?
A las 19:30
Se ruega puntualidad




*********************************

RESUMEN CONFERENCIA


EL CUERPO EN EL CRISTIANISMO

Empezó el encuentro con una pregunta que el profesor, Serafín Béjar, lanzó a los estudiantes: ¿creéis que vuestra generación tiene aprecio real del cuerpo, de lo corpóreo?
Las respuestas fueron en su mayoría negativas.
No, porque con relación a la salud se queman, bebidas, droga etc.
Lo maltratan. Porque el aparentar se convierte en una obsesión...
, respondieron algunas voces:porque se intenta mostrar una imagen que sólo la muestran por lo físico.
Luego se hace resaltar lo paradójico en esta generación: los gimnasios a tope y por otra parte los trastornos del cuerpo anorexesia, bulimia.
No existe en realidad valoración del cuerpo, sino de un cuerpo idealizado...un arquetipo que acaba siendo un tirano, una nueva forma de platonismo.
Una valoración honesta, es reconocerse con este cuerpo que es el mío.
Amplificamos la lente y nos preguntamos: ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? yo? ¿Por qué
Somos los únicos seres que se hacen preguntas. "El hombre problemático" puede hacer problema de todo lo que le rodea y de él mismo. Somos un interrogante...
¿De dónde surge la pregunta? según el profesor, porque existe el dolor, el sufrimiento... nos pincha para que nos cuestionemos sobre lo que nos pasa. Sufrimos por el desnivel entre lo que se deseaba y no se me ha dado, en cualquier frustración que se experimenta, entre la espera y el cumplimiento.
Estamos permanentemente insatisfechos...El deseo siempre apunta más alto de lo que la realidad puede dar.
Somos un ser finito que quisiera ser infinito.
Se revela así la finitud de un ser abierto a la infinitud.
El hombre está en este mundo pero no es de este mundo. Siendo más que el mundo
Hay dos dimensiones que ayudan a situar todo esto: la EXTERIORIDAD, y la INTERIORIDAD... sin deslindarse, a eso le llamamos persona. Y está hecha de RELACIÓN y de AUSENCIA.  Realidad que se pone de manifiesto en las relaciones:
salida/retorno, materia/espíritu, pertenencia/extrañeza, deseo/realidad...

Consiste fundamentalmente en la RELACIÓN, poder entrar en relación es ser persona.
Hay una EXTERIORIDAD que Béjar la profundiza a partir de tres autores judíos, los cuales han extraído estos conceptos de su propia cultura bíblica, son:
Martin BUBER, el principio dialógico. La interrelación yo/tú. El yo a partir de un tú que me llama a la vida. Yo soy relación desde la concepción en el vientre de mi madre.

ROSENZWEIG de acuerdo con lo anterior añade, cómo se hace la relación: a través del lenguaje... la palabra que es la carne de la idea. La idea, la interioridad la expresa la palabra... y la palabra necesita la escucha. Necesita al otro.
Dios nos dirige su PALABRA. Querer ver a Dios es idolátrico. Sólo se accede al misterio del otro por la palabra que no sólo informa sino que performa, es decir genera una nueva realidad entre nosotros: puede hacer sentir una policromía de sentimientos. Además necesitamos un nombre porque necesitamos ser llamados.
Por último LEVINAS,dentro del cuerpo se fija en el rostro que es excepcional, porque no hay dos rostros iguales... tú eres irrepetible. "El rostro es el lugar en que la eternidad entra en el cuerpo". Por eso no se puede ser superficial porque el rostro no es manipulable.
El cuerpo es relación. El aislamiento es una equivocación mortal. Porque yo soy los otros.

Twitter @serabejar

martes, 1 de enero de 2013

CONFERENCIA DEL DÍA 9 ENERO 2013

CONTINUAMOS EL CURSO DE LIBRE CONFIGURACIÓN

"EL CUERPO EN EL CRISTIANISMO"



CONFERENCIA A CARGO DEL PROFESOR SERAFÍN  BÉJAR
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

SEGUIMOS INTERPELANDO NUESTRA FE EN ESTE 2013


José Serafín Béjar                              
                                                     No paramos de hablar de crisis;
económica, de valores… ¿También       
de fe?
La fe es la “lucha” con un Dios que sólo
se hace presente en la ausencia; que
sólo se dice, callándose. En este sentido,
no creo que exista más o menos fe que
en otros momentos de la historia.

¿Como los cristianos podemos dar
razón de nuestra fe en una sociedad
plural, en convivencia permanente
con otras religiones?
Convirtiéndonos en una comunidad
creativa, que aporta esa sal del Evangelio
llamada “sentido”. Seguimos a un Mesías
que renunció a toda forma de poder y,
por esa razón, la Iglesia no está necesitada
de ninguna situación de especial
relevancia. El cristiano debería situarse
en los márgenes de nuestro mundo
para ofrecer con creatividad la esperanza
de la fe.                                                                                        Al conmemorar el cincuenta aniversario
del Concilio Vaticano II, el
Papa invita a una Nueva
Evangelización. ¿En que tiene que
basarse esta Nueva Evangelización?

En un encuentro personal con el Señor resucitado.
Evangelizar es poner todo cuanto existe en conexión con ese
“Alguien”, para crear un orden nuevo
de relaciones donde los hombres, invocando
a Dios como Padre, puedan sentirse
hermanos.
 ¿Que ofrece la teología en la actualidad
a la Iglesia, a la sociedad?

A la Iglesia, la teología le ofrece el antídoto
contra toda pretensión de “manipular”
el verdadero rostro de Dios. Y
ello porque la teología es la escucha
perenne del Dios que se dice a los
hombres, al tiempo que permanece
Misterio. A la sociedad, la teología
puede aportar un pensamiento abierto,
que no empequeñece la realidad presumiendo
de antemano lo que puede o
no acontecer en el escenario de nuestra
historia. La teología es un pensamiento
“capax novi”, es decir, capaz de
novedad.