domingo, 24 de noviembre de 2019

FIESTA DE CRISTO REY


Lucas 23,35-43

              La imagen fundamental de este evangelio, parece una broma, es un hombre que está en el patíbulo de la cruz, agonizando; y otro hombre, que es un ladrón, un bandido, un malhechor, le dice: “acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Clavado en la cruz, agonizante, olvidado de todos y, sin embargo, señor de un reino. Ésta es la clave de comprensión de la fiesta que estamos celebrando, como final de todo el año litúrgico.
              Confesamos a Jesús como rey, efectivamente. Pero, al mismo tiempo, queremos caer en la cuenta de que su reino no pertenece a este mundo. Jesús ha realizado una inversión de valores, ha transformado de abajo a arriba la comprensión de la realidad. Si tuviéramos que resumir, en una única frase, cuál es el contenido central del cristianismo, tendríamos que decir: “Dios se ha hecho hombre”. Es una frase bien dicha, que tiene verdad, pero no es suficiente con decirla, ya que Dios no se ha hecho un hombre sin más. Dios no se ha hecho un hombre cualquiera, sino una víctima de este mundo. Dios no se ha hecho un hombre cualquiera, sino un siervo, un esclavo de todos los demás. Dios no se ha hecho un hombre cualquiera, sino que se ha hecho pobre. Dios no se ha hecho un hombre cualquiera, sino que se ha hecho marginado. Dios no se ha hecho un hombre cualquiera, sino que se ha hecho último. ¡Fíjense: víctima, pobre, siervo, esclavo, marginado, último! Ésta es la clave de comprensión de la encarnación.

miércoles, 20 de noviembre de 2019

Conferencia 27 noviembre

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miércoles, 6 de noviembre de 2019

ESPIRITUALIDAD: Algunos interrogantes hoy


LA ESPIRITUALIDAD QUE NOS HACE «EXCÉNTRICOS», JUSTOS Y COMPASIVOS
«Nuestra espiritualidad es a menudo poco más que un recurso terapéutico… La relación con Dios es una forma de hacernos sentir mejor, pero no esperamos ser desafiados» (R. Wuthnow, God and Mammon in America).
Este artículo de Cristianismo y Justicia es muy largo pero vale la pena dedicar un rato para leerlo
«Dios es Amor» (1Jn 4,20).
¿Qué es la espiritualidad?
Todo ser humano –dice Jon Sobrino– tiene una «vida espiritual», pues, lo quiera o no, lo sepa o no, está abocado a confrontarse con la realidad y está dotado de la capacidad de reaccionar ante ella con ultimidad. «Vida espiritual» puede ser, por tanto, una tautología: pues todo ser humano vive su vida con espíritu. Otra cosa es, por supuesto, cuál sea ese espíritu con el que vive. Pero indudablemente vive con espíritu. Precisando más: espiritualidad es más bien el espíritu con que se afronta lo real y la historia en que vivimos, con toda su complejidad. Se podrá discutir entonces qué espíritu es adecuado y cuál no. Pero cualquiera de ellos está remitido a lo real para confrontarse con ello y para decidir qué hacer de ello.

Los horizontes últimos marcan, pues, los signos de identidad de las distintas espiritualidades. Importa mucho clarificar esto para no perdernos en discusiones estériles sobre el valor de unas prácticas que, aunque se presentan como espirituales, no son sino ejercicios «intrascendentes» en el sentido literal y no peyorativo del término. Aunque una mirada externa observe prácticas análogas, no toda praxis meditativa es una praxis espiritual; para que pueda considerarse como tal, ha de proyectarse hacia un horizonte trascendente no autorreferencial, requisito que de entrada invalida las prácticas terapéutico-higiénicas, cuyo fin último es la búsqueda del bienestar personal. Y, además, ha de estar referida a la realidad, lo que la aleja de las propuestas analgésico-evasivas que huyen del mundo.

viernes, 1 de noviembre de 2019

LA SANTIDAD: LOCURA





Si Dios bendice al ser humano con hijos y con bienes, eso significa que Dios está de parte de los triunfadores. Pero si Dios llama bienaventurados a los pobres, significa que toma parte con los perdedores del mundo. La santidad no busca ganar, sino perder y por ello es locura. @
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