martes, 26 de marzo de 2013

SEMANA SANTA

NO SE TRATA DE "REVIVIR" LA PASIÓN SINO DE VIVIR.


El recuerdo de la pasión de Jesús no tiene como finalidad el condolernos o apiadarnos.
La Palabra de Dios es para nosotros hoy, ahora. Esa Palabra nos concierne, habla de nosotros, de lo que vivimos con Dios concretamente en este mundo.

La Cruz (de la que Jesús no se bajó, cuando lo insultaron) es una realidad de la existencia de aquel que camina con Dios.
A condición de no quedarnos dormidos


Nuestra verdadera y profunda emoción viene sobre todo de la gracia que se nos da.
El sufrimiento es penoso, aplasta a la humanidad. El sufrimiento no es redentor, pero nuestra fe, nuestra esperanza y nuestra caridad le pueden dar un sentido.

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domingo, 17 de marzo de 2013

VAMOS CONOCIENDO AL PAPA FRANCISCO


Carta del Cardenal Bergoglio 
con ocasión del comienzo del año de la fe
Queridos hermanos:
Entre las experiencias más fuertes de las últimas décadas está la de encontrar puertas
cerradas. La creciente inseguridad fue llevando, poco a poco, a trabar puertas, poner
medios de vigilancia, cámaras de seguridad, desconfiar del extraño que llama a nuestra
puerta. Sin embargo, todavía en algunos pueblos hay puertas que están abiertas. La
puerta cerrada es todo un símbolo de este hoy. Es algo más que un simple dato
sociológico; es una realidad existencial que va marcando un estilo de vida, un modo de
pararse frente a la realidad, frente a los otros, frente al futuro. La puerta cerrada de mi
casa, que es el lugar de mi intimidad, de mis sueños, mis esperanzas y sufrimientos así
como de mis alegrías, está cerrada para los otros. Y no se trata sólo de mi casa
material, es también el recinto de mi vida, mi corazón. Son cada vez menos los que
pueden atravesar ese umbral. La seguridad de unas puertas blindadas custodia la
inseguridad de una vida que se hace más frágil y menos permeable a las riquezas de la
vida y del amor de los demás.
La imagen de una puerta abierta ha sido siempre el símbolo de luz, amistad, alegría,
libertad, confianza. ¡Cuánto necesitamos recuperarlas! La puerta cerrada nos daña, nos
anquilosa, nos separa.

Iniciamos el Año de la fe y paradójicamente la imagen que propone el Papa es la de la
puerta, una puerta que hay que cruzar para poder encontrar lo que tanto nos falta. La
Iglesia, a través de la voz y el corazón de Pastor de Benedicto XVI, nos invita a cruzar el
umbral, a dar un paso de decisión interna y libre: animarnos a entrar a una nueva vida.
La puerta de la fe nos remite a los Hechos de los Apóstoles: “Al llegar, reunieron a la
Iglesia, les contaron lo que Dios había hecho por medio de ellos y cómo había abierto a
los gentiles la puerta de la fe” (Hechos 14,27). Dios siempre toma la iniciativa y no
quiere que nadie quede excluido. Dios llama a la puerta de nuestros corazones: Mira,
estoy a la puerta y llamo, si alguno escucha mi voz y abre la puerta entraré en su casa y
cenaré con él, y él conmigo (Ap. 3, 20). La fe es una gracia, un regalo de Dios. “La fe
sólo crece y se fortalece creyendo; en un abandono continuo en las manos de un amor
que se experimenta siempre como más grande porque tiene su origen en Dios”

Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida mientras
avanzamos delante de tantas puertas que hoy en día se nos abren, muchas de ellas
puertas falsas, puertas que invitan de manera muy atractiva pero mentirosa a tomar
camino, que prometen una felicidad vacía, narcisista y con fecha de vencimiento;
puertas que nos llevan a encrucijadas en las que, cualquiera sea la opción que sigamos,
provocarán a corto o largo plazo angustia y desconcierto, puertas autorreferenciales que
se agotan en sí mismas y sin garantía de futuro. Mientras las puertas de las casas están
cerradas, las puertas de los shoppings están siempre abiertas. 

sábado, 16 de marzo de 2013

REALIZACIONES DE LO CRISTIANO EN EL ESCENARIO DE UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN


José Serafín Béjar Bacas
Facultad de Teología de Granada


1.      Introducción: el cristianismo en el contexto de una nueva evangelización

El papa Benedicto XVI ha convocado la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos con el tema La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Esta nueva convocatoria del Sínodo tendrá lugar en Roma del 7 al 28 de octubre del presente año 2012. La Secretaría General del Sínodo ya ha ofrecido los Lineamenta, publicados en febrero del pasado año, como un instrumento válido para el trabajo en distintos ámbitos eclesiales a propósito del tema propuesto: la evangelización.
En la Introducción a los mismos, se habla de la necesidad de “evaluar la experiencia vivida, es decir, nuestra actitud respecto a la evangelización” porque “dicha evaluación es el camino para interrogarnos sobre la calidad de nuestra fe, sobre nuestro modo de sentirnos y de ser cristianos”[1]. Para ilustrar esta idea, el documento alude al pasaje de los discípulos de Emaús, en el evangelio de Lucas, y nos habla de “la posibilidad de un anuncio frustrado de Cristo”[2]. Se trata de una expresión que atrajo mi atención desde el principio. ¿Qué entiende los Lineamenta por anuncio frustrado? En el texto podemos leer: “Un anuncio que no da vida, sino que mantiene encerrado en la muerte al Cristo anunciado, a los anunciadores, y a los destinatarios del anuncio”[3].
De esta manera, es interesante hacer notar que el documento plantea la necesidad de un primer momento de balance y reflexión, donde la Iglesia se pregunte por la integridad del mensaje que ha ofrecido en su historia reciente de evangelización. Es decir, el debate sobre la nueva evangelización no se agota en las preguntas sobre posibles modos o estrategias, sino que antes se tiene que realizar una verdadera autocrítica donde se ponga de manifiesto qué es aquello que se entiende por cristianismo[4]. Por lo tanto, “es una acción que exige un proceso de discernimiento acerca del estado de salud del cristianismo”[5]. Y ello porque “existe el riesgo de perder también los elementos fundamentales de la gramática de la fe”, con la “consecuencia de caer en una atrofia espiritual y en un vacío del corazón o, por el contrario, en formas sustitutorias de pertenencia religiosa y de vago espiritualismo”[6].
Por esta razón, me parecía justificado acometer este proceso de preparación sinodal, que inevitablemente ha de implicar al conjunto de toda la Iglesia, discerniendo las distintas encarnaciones de lo cristiano que es posible reconocer en el contexto donde vivimos. En definitiva, sigue en pie la pregunta por lo esencial y determinante de nuestra fe y la interpelación por tal esencia “deberá funcionar como autocrítica del cristianismo moderno, el cual debe aprender a comprenderse siempre de nuevo a sí mismo a partir de las propias raíces”[7].
Así pues, y a riesgo de ser simplista, quiero hablar de tres formas de reducción de lo cristiano que, como teólogo y pastor, veo reflejadas en la realidad que me toca vivir. A estas tres formas “frustradas” de cristianismo las llamaré: “cristianismo ético”, “cristianismo estético” y “cristianismo dietético”[8]. Se trata de tres respuestas al Dios manifestado en Cristo que considero insuficientes. Después de exponer cada una de ellas, ofreceré una cuarta propuesta que llamaré “cristianismos logrados”. Utilizaré un lenguaje accesible, ya que me gustaría que esta reflexión pudiera usarse por pastores, laicos y agentes de pastoral a la hora de evaluar sus propias estrategias de evangelización. En cada uno de los modelos presentados intentaré poner de relieve a qué contexto socio-cultural se pretende responder y cómo dicho referente funciona como un crisol, más o menos aquilatado, de la verdad integral de lo cristiano. 

jueves, 14 de marzo de 2013

ACOGEMOS AL PAPA


Maite Uribe, directora de la Institución Teresiana, desde Santiago de Chile, donde está haciendo una visita, ha enviado un mensaje al nuevo Pontífice:
Nos unimos a todos los creyentes, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad,
 para enviarle un cordial saludo de acogida como nuevo Obispo de Roma, S.S. Francisco.
Queremos presentarle nuestros deseos de una Iglesia abierta, dialogante, corresponsable, 
arraigada en el Evangelio, capaz de transmitir a jóvenes y adultos el testimonio 
de la búsqueda incansable de un Dios amor, encarnado en Jesús.
Como Asociación internacional de laicos, y desde la responsabilidad 
que nos da nuestra vocación bautismal, sentimos la llamada a impulsar la acción 
evangelizadora de nuestra presencia en las realidades sociales,
 profesionales y familiares en las que vivimos y actuamos, y a generar la hermandad,
 signo profético del reino, que nos sostiene y nos impulsa a la misión.

lunes, 11 de marzo de 2013

INVITACIÓN PARA EL 15 DE MARZO

Siguiendo el tema propuesto para esta curso "Las nuevas tecnologías" 

El día 15 tendremos una mesa redonda
"Los jóvenes y las redes sociales" 

Moderador: Dr. Ignacio Blanco UGR
Intervienen:  Dr. Rafael Biones Profesor de Antropología UGR
Mª del Mar Fernández. Licenciada en Física
Mikael Rodríguez. Licenciado en Física
Miguel Ángel Fernández.Licenciado en Física
Natalia Díaz. Estudiante de Bellas Artes

Día 15 a las 19:30 h 
C/ San Antón 44

domingo, 10 de marzo de 2013

¿ORACIÓN DE PETICIÓN?

CREO QUE LA REFLEXIÓN DE FRAY MARCOS (aparecida en fe adulta) PUEDE AYUDAR A DAR  MÁS SENTIDO A TANTAS PETICIONES COMO A VECES SE DIRIGEN A DIOS... No sé a vosotros que os parece....


ORACIÓN DE PETICIÓN

Escrito por  Fray Marcos

¿QUÉ SENTIDO TIENE LA ORACIÓN DE PETICIÓN?
A la atención de Fray Marcos.
Buenos días. Todas las semanas leo tus comentarios al Evangelio del domingo, con los que sintonizo plenamente. Después de leer el correspondiente al día 3 de marzo, ha vuelto a surgir en mí el tema de la oración, que cíclicamente me cuestiono. Y por eso me tomo la libertad de consultarte.
Como bien dices en tu comentario: "...Resulta que Dios, por ser "acto puro", por estar haciéndolo todo en todo instante, no puede hacer nada en concreto. No puede empezar a hacer nada, porque una acción es enriquecimiento del ser que actúa, y si Dios pudiera ser más, antes no sería Dios. Tampoco puede dejar de hacer nada de lo que está haciendo, porque perdería algo y dejaría de ser Dios..."
Entonces, ¿qué sentido tiene la oración de petición?
Muchísimas gracias por tu atención.
Mar
Si haces la oración para informar a Dios de alguna carencia, no tiene ningún sentido.
Si la haces para cambiar la actitud de Dios y que se ponga de tu parte, no tiene ningún sentido.
Si la haces pensando que, por ser buena, Dios tiene que hacerte caso, no tiene ningún sentido.
Podíamos seguir poniendo condicionales hasta el infinito, y la respuesta sería siempre la misma.
Pero toda oración, también la oración de petición, es mucho más que una petición. Solo el hecho de acordarnos de Dios es ya algo muy positivo. Pero si además reconocemos nuestras limitaciones y que Él está más allá de nuestra contingencia, si descubrimos que está por encima de nuestras pequeñeces y está siempre de nuestra parte, pero no para sacarnos las castañas de fuego, sino como trasfondo que puede dar sentido a mi sufrimiento, entonces la oración de petición puede ser un apoyo muy importante para seguir creyendo y confiando, a pesar de unas circunstancias adversas.
El contacto con Dios puede ayudarme a afrontar una situación difícil y hacer todo lo que esté de mi parte para superarla. Es más, puede hacerme ver que, pase lo que pase, mi obligación es superarla.
Así, la oración de petición es útil, precisamente porque Dios no responde a mis requerimientos. Esto me puede ayudar a dejar a Dios ser Dios y tratar de conformarme con ser criatura. No tiene ningún sentido pedirle a Dios que me saque de mis limitaciones, porque dejaría de ser criatura.
Si creo que Dios ha escuchado mi oración y me concede esto o aquello, mi actitud materialista ante Él no cambiará, y aunque crea que me ha hecho un favor, mi salud espiritual seguirá siendo infantil.
Sigue rezando, pero, cuando hagas oración, trata de escuchar tu misma lo que dices a Dios. Descubre tus carencias, acepta tu limitación y trata de tomar conciencia de que Él está en ti para que tú puedas superarlas.
Un abrazo,
Marcos



¿PUEDE SUFRIR DIOS?
A la atención de Fray Marcos.
El texto siguiente pertenece a tu comentario al evangelio de este domingo.
"Pero resulta que Dios, por ser "acto puro", por estar haciéndolo todo en todo instante, no puede hacer nada en concreto. No puede empezar a hacer nada, porque una acción es enriquecimiento del ser que actúa, y si Dios pudiera ser más, antes no sería Dios. Tampoco puede dejar de hacer nada de lo que está haciendo, porque perdería algo y dejaría de ser Dios."
No es la primera vez que haces estas o similares afirmaciones. Pertenezco a una comunidad de base. Y hemos comentado varias veces esas expresiones.
La definición de ACTO PURO referida a Dios, pensamos que no debería utilizarse. Hace unos días en el libro "El Rostro Humano de Dios" el teólogo González Faus rechaza expresamente esa expresión referida a Dios. José Mª Castillo siempre ha rechazado cualquier tipo de "definiciones" referidas a Dios como p.e. Todopoderoso, etc.
Si Dios es "Acto puro", todo lo tiene ya hecho, ni puede sufrir (aunque sea un antropomorfismo) con los que sufren (aquello de "tuve hambre, y me disteis...") ni puede tener deseos, porque eso -como se afirma en ese texto- supone una imperfección. Por este camino llegamos al Dios impasible.
Puede que estemos equivocados, o que no hayamos entendido el sentido de esas afirmaciones teológicas. Pero... ¿merece la pena creer en ese dios?
Esperamos una explicación más creíble o digerible. Gracias. Un abrazo,
José
Por supuesto que no deberíamos emplear esa expresión ('acto puro') para referirnos a Dios. Ni esa ni ninguna otra, porque todas serían la expresión de una idea de Dios, no de Dios. Si la utilizo, es para demostrar, partiendo de la más tradicional teología, que aplicar a Dios actos puntuales no tiene ni pies ni cabeza.
Claro que Dios no puede sufrir con los que sufren. Estaría bueno que lo que es Dios dependiera de nosotros. Para Dios todo está en armonía en todo momento. El mal y el dolor que nosotros constatamos no es más que una falta de perspectiva. El mal absoluto no existe; lo que pasa es que estamos incapacitados para superar el maniqueísmo que está incrustado en nuestro cristianismo hasta los tuétanos.
De todas maneras, yo escribo y hablo, para hacer pensar, no para que el que me lee o escucha piense como yo. Sobre todo, tratándose de Dios, todo pensamiento es relativo.
Un abrazo,
Marcos

viernes, 8 de marzo de 2013

MUJER, DICEN QUE HOY ES TU DÍA!!!!!!!!!!!!


La pobreza impide el derecho a la educación de las mujeres

Madrid, España.
En el día Internacional de la mujer, que se celebra el 8 de marzo, la ONG InteRed recuerda que “la feminización de la pobreza es un denominador común en todas las regiones del mundo”. Ello impide que las mujeres alcancen y ejerzan su derecho a la educación.
0307-1En un comunicado de prensa InteRed afima que, Mujeres y niñas constituyen el 70% de la población mundial que están bajo los umbrales de la pobreza, y sus condiciones de exclusión, están directamente relacionadas con la discriminación de género, donde las más afectadas son niñas y mujeres indígenas de zonas rurales. Esta situación menoscaba sus derechos y limita su autonomía, restándoles oportunidades y haciendo patente que para lograr un desarrollo sostenible las políticas de género son necesarias para garantizar los derechos de las mujeres.
Las consecuencias del analfabetismo lleva a una mayor pobreza, a la exclusión, a tener menos oportunidades en la vida y a un menor acceso a los servicios básicos.
La educación y la capacitación de las mujeres es reconocida como una de las estrategias para acabar con las desigualdades y la discriminación. Las mujeres alfabetizadas promueven transformaciones personales y sociales. Incrementan su autoestima, conocen sus derechos, confían en sí mismas y establecen relaciones enriquecedoras para ellas y sus comunidades.
Ha aumentado la escolarización de niñas, pero el abandono del sistema educativo de niñas y adolescentes es muy alto, debido en parte a los roles culturales asignados a ellas, como responsabilidades domésticas, embarazos no deseados, matrimonios a temprana edad, etc. que repercuten en el rendimiento escolar y abandono.

jueves, 7 de marzo de 2013

¿POR QUÉ EN LAS REDES SOCIALES?

A muchos de nosotros nos cuesta trabajo entrar en ellas... pero también reconocemos la importancia que tienen para ahondar en la línea que nos proponemos en este blog. Por eso hemos abierto una página en F y en In allí también podéis seguirnos.


“Redes Sociales: portales de verdad y de fe”











Tema elegido por Benedicto XVI para las jornadas de Comunicaciones sociales del 12 de mayo de 2013

«Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la 
evangelización». Su publicación sirva de reflexión durante los 
días en los que la sede pontificia permanece vacante.
En el mensaje Benedicto XVI explicaba el motivo por el que proponía reflexionar sobre las 
redes sociales digitales: “están contribuyendo a que surja una nueva «ágora», una plaza 
pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, 
además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad”.

El Papa Benedicto XVI decía en su mensaje para las próximas Jornadas de las Comunicaciones Sociales sobre estas redes sociales que, “el intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación”.
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domingo, 3 de marzo de 2013

CAMINO DE LA PASCUA



No tienes que esperar nada de fuera.
Dios ya te lo ha dado todo, lo que falta lo tienes que hacer tú.
La tarea fundamental está dentro de ti mismo.
Es un proceso de iluminación, de toma de conciencia de lo que eres.
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Convertirse es centrarse.
Presupone la conciencia de estar descentrado.
Si no descubres que tu camino te lleva afuera, a las cosas terrenas,
no estarás motivado para ninguna rectificación.
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No intentes cambiar los objetos fuera de ti. Es perder el tiempo.
La única meta que te puede saciar está dentro.
Céntrata, concéntrate.
Ese es el único camino de conversón.
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