DÍA DE LA BIBLIOTESA

24 de octubre, Día de la Biblioteca

Posted in Bibliotecas By Lucía Domínguez On octubre 24, 2013

Si hoy fuera 15 de octubre, estaríamos celebrando el Día Mundial del Lavado de Manos. Y si fuera 19 de noviembre, el Día Mundial del Inodoro. El 24 de noviembre, el Día del Orgullo Primate. Y el 13 de febrero, el Día Mundial del Soltero. O el 25 de mayo, el Día de la Toalla. Pero hoy es 24 de octubre, y celebramos el Día de la Biblioteca. Y no es que los anteriores sean menos importantes, pero es que el Día de la Biblioteca es el Día de la Biblioteca.

Desde 1997 la Asociación Española de Amigos del Libro Infantil y Juvenil promueve esta celebración en recuerdo del incendio de la Biblioteca de Sarajevo durante el conflicto de los Balcanes en 1992. Tras este brutal ataque, el médico e historiador croata Mirko D. Grmek acuñó el término memoricidio para definir la destrucción de la memoria y el tesoro cultural del “otro”, del adversario, del enemigo.

Bibliotecas públicas, privadas, universitarias, especializadas, escolares, nacionales, móviles… Todas ellas albergan grandes tesoros, y destruirlas o no protegerlas, que viene a ser lo mismo, es un memoricidio a pequeña o gran escala.

Y una de las mejores maneras de protegerlas es darlas a conocer, abrir sus puertas, mostrar sus rincones más escondidos, extraer sus documentos de los fríos estantes y ponerlos en manos de los lectores. Y, sobre todo, hablar y hacer que se hable de ellas.

Mañana 23, continúa la exposición de libros

Este miércoles encontrarán en el Centro Dari la exposición de libros a partir de las 18:30, para los que deseen tomar libros prestados de nuestra biblioteca o comprar novedades de la librería Paulinas. A las 19:30, como previsto, tendrá lugar la segunda intervención del profesor Béjar.

A VUELTAS CON LA FE

POR FIN NOS REUNIMOS, POR PRIMERA VEZ ESTE CURSO, PARA SEGUIR MEDITANDO SOBRE LA FE
Durante el verano hemos "colgado" en este blog una serie de textos sobre este tema, entre otros, algunos del profesor Serafín Béjar, que se pueden consultar abriendo las etiquetas FE.
Ayer, Béjar desarrolló el capítulo de El deseo.

                                               

                     El deseo

La desproporción entre lo anhelado y lo conseguido

            Una experiencia inmediata que alcanza a todo hombre, por el mero hecho de serlo, es la percepción de un deseo desproporcionado. El deseo es una dinámica que nos invade por dentro y por fuera; una especie de motor que nos empuja y nos lanza a la vida. (leer más abajo)

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También pudimos ver los libros expuestos por la librería Paulinas y por la Biblioteca del Centro, los cuales podrán ser adquiridos o prestados, antes de la conferencia de los días 23 y 30 de octubre.

EL PRÓXIMO DÍA 23, A LAS 19:30 

NUEVA REFLEXIÓN SOBRE "CINCO RAZONES PARA CREER"

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INICIO DEL CURSO 2013/2014

Terminando el año de la fe

Se va haciendo la luz

EL DÍA 16 DE 
OCTUBRE A LAS 19:30 

conferencia

AÑO DE LA FE: 

EXPERIENCIA DE LA DESPROPORCIÓN

"CINCO RAZONES PARA CREER"

Pero... ¿hay razones para creer?

¿Es razonable la fe?

El profesor SERAFÍN BÉJAR, sin demostrar nada, porque Dios no es demostrable, ni tampoco el acto de fe, nos dirá sus razones, que quizá pueden ser las nuestras también.

A lo lejos... hay LUZ

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A continuación se hará una presentación de la Biblioteca de Teología y Espiritualidad con una exposición de libros en el hall del Centro. Libros de interés y de reciente publicación.

Con la colaboración de la Librería Paulinas
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HABLANDO DE BIBLIOTECAS

HE ENCONTRADO ESTA NOTICIA Y ME HA EMOCIONADO, QUIZÁ A OTROS LES GUSTE TAMBIÉN SABERLA

Dita Kraus: La Ana Frank bibliotecaria

Dita Kraus nació en 1929, en Praga y es una superviviente de campos de concentración nazis. Vivió en Praga hasta los 9 años, debido a que los nazis invadieron la ciudad y a los 12 se trasladó a Terezín, al campo de concentración de Theresienstadt y fue luego deportada en 1943 a Auschwitz. Allí conoció aFredy Hirsch, un judío que organizó una escuela para niños en el campo familiar Birkenau, y que incluía una biblioteca clandestina formada por solamente ocho libros; entre ellos un atlas desencuadernado y un manual de álgebra. Ella fue la encargada de cuidar y esconder esos ocho libros para que los nazis no los descubrieran.

“No era una biblioteca extensa. En realidad, estaba formada por ocho libros, y alguno de ellos en mal estado. Pero eran libros. En ese lugar tan oscuro donde la Humanidad había llegado a alcanzar su propia sombra, la presencia de los libros era un vestigio de tiempos menos lúgubres, más benignos, cuando las palabras sonaban más fuertes que las ametralladoras” escribe Iturbe. El periodista y escritor español que ha contado su historia en La Bibliotecaria de Auschwitz.

La biblioteca también contaba con “libros vivientes”: prisioneros que recitaban a los niños, obras que habían leído en el pasado.

Larga entrevista con el Papa Francisco

POR SI NO HABÉIS TENIDO LA POSIBILIDAD DE LEERLA ENTERA, LA PUBLICAMOS AQUÍ

(No reproducimos las imágenes)

ROMA, Italia.
Dieciséis revistas de la Compañía de Jesús han publicado, el jueves 19 de septiembre, una larga y profunda entrevista al Papa Francisco, realizada por el director de la revista La Civiltà Cattolica, Antonio Spadaro sj. Gran parte de la prensa católica y del mundo se ha hecho eco del relevante diálogo. Este medio digital de la Institución Teresiana celebra esta coordinada acción comunicativa y pastoral, asi como la libertad de espíritu y la apertura del Santo Padre, y la ofrece también a sus lectores.

La conversación se extendió durante más de seis horas a lo largo de tres sesiones, los días 19, 23 y 29 de agosto. La lectura de la entrevista permite asomarse al pensamiento, a la hondura espiritual y cultural del primer Papa jesuita de la historia, y desde él a una Iglesia misericordiosa que está llamada a "curar heridas" y a mirar el presente y el futuro con esperanza.

INFORMACIÓN

LAS PLAZAS DEL TALLER DE ESPIRITUALIDAD, CON E. MARTÍNEZ LOZANO, ESTÁN YA CUBIERTAS. NO SE ADMITEN NUEVAS INSCRIPCIONES

XXXVII Semana de Convivencia e Intercambio Cultural: Nuevos Actores para una Nueva Economía

ESTE VERANO SE HA REFLEXIONADO EN LA IT. SOBRE LA NUEVA ECONOMÍA

He aquí algunas ideas

“Lo que más me sorprende del hombre occidental es que pierde la salud para ganar dinero y después pierde el dinero  para recuperar la salud” Dalai Lama

“La tierra tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no las ambiciones de unos cuantos” Gandhi

“Mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo” Eduardo G

CARTELES PARA DESPERTAR UNA NUEVA CONCIENCIA ECONÓMICA

Final de la encíclica LA LUZ DE LA FE: LA FE DE MARÍA

Bienaventurada la que ha creído

En la parábola del sembrador, San Lucas nos ha dejado estas palabras con las que Jesús explica el significado de la “tierra buena” Son los que escuchan la Palabra con el corazón noble y generoso, y la guardan y dan fruto con perseverancia (Lc 8,15) 

MARÍA ESCUCHA LA PALABRA

En el contexto del Evangelio de Lucas, la mención del corazón noble y generoso, que escucha y guarda la Palabra, es un retrato implícito de las fe de la Virgen María. El mismo evangelista habla de la memoria de María, que conservaba en su corazón todo lo que escuchaba y veía, de modo que la Palabra diese fruto en su vida. La Madre del Señor es icono perfecto de la fe, como dice santa Isabel: “Bienaventurada la que ha creído” (Lc 1,45)

Por último “Nos dirigimos en oración a María, madre de la Iglesia y madre de nuestra"

DEJARNOS TOCAR POR SU AMOR

¡Madre, ayuda nuestra fe!

Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.

Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarloen la fe.

Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.

LA LUZ DE LA FE VI

 La fe como escucha y visión

“La fe nace del mensaje que se escucha” (Rom 10,17)

El conocimiento asociado a la palabra es siempre personal…

La fe es, además un conocimiento vinculado al transcurrir del tiempo, necesario para que la palabra se pronuncie: es un conocimiento que se aprende sólo en un camino de seguimiento. La escucha ayuda a representar bien el nexo entre conocimiento y amor.

[….] El Antiguo Testamento ha combinado ambos tipos de conocimiento, puesto que a la escucha de la palabra de Dios se une el deseo de ver su rostro.

Pedro por fin oyó la voz de Jesús. "Antes de que cante el gallo..."

[…] La conexión entre el ver y el escuchar, como órganos de conocimiento de la fe, aparece con toda claridad en el Evangelio de S. Juan. Para el cuarto Evangelio, creer es escuchar y al mismo tiempo ver. La escucha de la fe tiene las mismas características que el conocimiento propio del amor: es una escucha personal, que distingue la voz y reconoce la del Buen Pastor (Juan 10, 3-5) 

Una escucha que requiere seguimiento, como en el caso de los primeros discípulos, que “oyeron sus palabras y siguieron a Jesús”

(Jn 1, 37)

LA LUZ DE LA FE V

 Amor y conocimiento de la verdad. (26)

“Con el corazón se cree…” Rm 10,10

En la Biblia el corazón es el centro del hombre, donde se entrelazan todas sus dimensiones el cuerpo y el espíritu, la interioridad de la persona y su apertura al mundo y a los otros, el entendimiento, la voluntad, la afectividad. Pues bien, si el corazón es capaz de mantener unidad estas dimensiones es porque en él es donde nos abrimos a la verdad y al amor, y dejamos que nos toquen y nos transformen en lo más hondo. 

...en el corazón nos abrimos
 a la verdad y al amor

 La fe transforma toda la persona, precisamente porque la fe se abre al amor. Esta interacción de la fe con el amor nos permite comprender el tipo de conocimiento propio de la fe, su fuerza de convicción, su capacidad de iluminar nuestros pasos. La fe conoce por estar vinculada al amor, en cuanto el mismo amor trae una luz. La comprensión de la fe es la que nace cuando recibimos el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da ojos nuevos para ver la realidad…

Si el amor necesita la verdad, también la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se pueden separar. Sin amor, la verdad se vuelve fría impersonal, opresiva para vida concreta de la persona.

LA LUZ DE LA FE IV

 La forma eclesial de la fe

La fe tiene una configuración necesariamente eclesial, se confiesa dentro del cuerpo de Cristo, como comunión real de los creyentes. Desde este ámbito eclesial, abre al cristiano individual a todos los hombres. La palabra de Cristo, una vez escuchada y por su propio dinamismo, en el cristiano se transforma en respuesta, y se convierte en palabra pronunciada, en confesión de fe. Como dice S. Pablo “con el corazón se cree […] y con los labios se profesa” La fe no es algo privado, una concepción individualista, una opinión subjetiva, sino que nace de la escucha y está destinada a pronunciarse y a convertirse en anunció. (22) 

La pasión según S. Juan
La palabra de Cristo que una vez escuchada se
convierte en profesión de fe 

Fe y verdad

Si no creéis, no comprenderéis (Is.7,9)… El texto de Isaías lleva a una conclusión: el hombre tiene necesidad de conocimiento, tiene necesidad de verdad, porque sin ella no puede subsistir no va adelante. La fe, sin verdad, no salva, no da seguridad a nuestros pasos. Se queda en una bella fábula, proyección de nuestros deseos de felicidad, algo que nos satisface únicamente en la medida en que queramos hacernos una ilusión. O bien se reduce a un sentimiento hermoso, que consuela y entusiasma, pero dependiendo de los cambios en nuestro estado de ánimo o de la situación de los tiempos, e incapaz de dar continuidad al camino de la vida. (24)