jueves, 10 de diciembre de 2009

::: Sesión de "CUENTACUENTOS" :::



El Centro Cultural Dari
le felicita la Navidad y le invita a la sesión de "Cuentacuentos"

"Tras el rastro de la luz"

El Viernes 11 de diciembre a las 19.30 horas


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domingo, 29 de noviembre de 2009

:: CICLO: DIÁLOGO ENTRE RELIGIONES ::



El día 2 de diciembre a las 19h

última conferencia a cargo del profesor


José Luis Sánchez Nogales.





Abrahán en las tres religiones: Judaísmo, Cristianismo, Islam


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Recordamos que el ciclo se cerrará con una mesa redonda en el mes de Enero con representantes del Budismo del Islam y del Judaísmo.Y que es interesante para cada uno, en la medida de lo posible, hacer los trabajos propuestos.

Para los estudiantes dichos trabajos son obligatorios.



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lunes, 23 de noviembre de 2009

XXX RECORDAMOS XXX

El día 25 no hay conferencia porque se adelantó al día 18.
La próxima y última conferencia será el día 2 de diciembre.

Algunas notas sobre la conferencia del pofesor Sánchez Nogales

Del camino de la Iglesia católica para el diálogo con otras religiones.
La conferencia del profesor Sánchez Nogales, (que por cierto, lamentamos, hubo un error en el título del anuncio que se hizo) se centró en cuatro etapas recorridas en los en los últimos 40 años.
1ª La apertura: Desde el Concilio la Iglesia reconoce que las otras religiones no son ajenas a ella.

2ª De liderazgo dialogal. Lo promueve el Papa Juan Pablo II. El Espíritu Santo sopla donde quiere. La creencia de los hombres es obra del Espíritu. En 1986 convoca el encuentro de Asís quiso visualizar esa llamada a ser uno. La división no es querida por Dios.

3ª Valoración teológica de las otras religiones. Dios ha querido ese pluralismo de religiones.

4ª Compromiso e identidad. Discernir cuestiones problemáticas. Declarar la completud de nuestra fe. Rechazar algunos errores. Conciencia seria de lo que se es. El discernimiento a partir de lo común, no es negociación, no es rebajar.

En resumen: Cambio de actitud: tránsito.
Estima: tiene grados, en primer lugar las religiones monoteistas y otras religiones orientales... Reserva hacia nuevos movimientos.

Las religiones han ayudado, a muchos hombres durante milenios, a la búsqueda de Dios. Hay elemnetos de gracia, semillas del Verbo. Se ha ido revelando una conciencia de que la acción del Espíritu Santo desborda cualquier religión. Dios quiere que todos los hombres se salven.
La Iglesia ha llegado a la conciencia de que ese diálogo es un compromiso.
Es un imperativo pero de manera dialogal.
Teología de la presencia: Dios ha acompañado al hombre en su trayectoria histórica.
Las personas que estén interesadas pueden oír la grabación, está en la Biblioteca.



domingo, 15 de noviembre de 2009

==== EL ISLAM EN ESPAÑA ====



El dia 18 a las 19h

el profesor J. L. Sánchez Nogales

Dará una conferencia sobre el Islam dentro del ciclo:

Diálogo entre religiones







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jueves, 12 de noviembre de 2009

:::RETOS DE LA IGLESIA HOY:::

Algunas ideas de la conferencia

La conferencia de J.A. Estrada fue como todas las suyas de una claridad y precisión impresionante. El público se lo agradeció.
¿Qué vino a decir? pues sencillamente lo que tantas veces no queremos ver desde la Iglesia: que ésta no puede dar la espalda a la sociedad en la que está inserta. Que hay que someterse a la duda, que hoy no hay respuestas basadas solamente en el principio de autoridad y que como todos nuestros contemporáneos y con ellos tenemos que buscar respuestas que en muchos campos tendrán que ser provisionales: en bioética, respuestas a la familia: monoparental o divorciados, los jóvenes etc.
Los retos de la Iglesia son hoy:
la globalización, con el pluralismo cultural y religioso que ello conlleva y que la Iglesia lo tiene que asumir.
La sociedad rica, de abundancia en la que vivimos, el dinero y el placer que se nos mete por todos los medios.
y la modernidad, una sociedad laica a la que parece dar la espalda en muchas ocasiones.
Ante tales retos aparecen dos actitudes bien definidas en la Iglesia:
1 un catolicismo fuerte entorno a la jerarquía.
2 la comunidad de creyentes presente en foros sociales, fuera del paragüas eclesiástico. Y que muestran elementos críticos que no son siempre falsos. Pero la Iglesia empieza a recelar de esos cristianos insertos en la sociedad, y se pierden conexiones... y todos salimos perdiendo.
Se da como sabemos, la crisis global de valores porque no hay consenso en la sociedad religiosa ni en la laica sobre lo que está bien o está mal y se produce desconcierto y desorientación.
Ante la situación de cambio: estar alerta y cuidado con la negatividad ante los cambios
¿qué hacer ante todo eso? refugiarnos en las certezas (así vamos al fracaso) o entrar en diálogo intentando la apertura... los mayores pueden dar testimonio, compañía, orientación.
Está el reto de la educación, el de la familia.
El ser humano no tiene un proyecto detarminado sino que tiene que ir cristalizando en cada uno. ¿Es Dios el horizonte vital de nuestra vida? Tendremos que sentir que somos extranjeros en nuestra sociedad, porque esta sociedad no busca a Dios, sólo busca el placer y el consumo.
Los inmigrantes viven esto de modo especial que agrava su inculturación. Y nosotros lo experimentamos en nuestra carne porque nuestro modelo de sociedad no es cristiano, porque servimos a dos señores o más bien a un señor: el dinero
Y esa actitud de verdad cristiana no podemos vivirla solos, sino en grupos porque la sociedad nos va distanciando de Dios.

¿Con qué personas explicitamos nuestra fe cristiana? ¿Qué espacios de silencio nos damos para encontrarnos con Dios? ¿Cómo hablamos de nuestra experiencia de Dios?

No puedo transcribir todo. Sólo algunas ideas que quien lo desee puede ampliarlas en su libro
"El cristianismo en una sociedad laica" ed. Desclée 2006. Lo tenemos en nuestra biblioteca, abierta todos los miércoles.


martes, 10 de noviembre de 2009

ENCÍCLICA DE BENEDICTO XVI


EL DIA 13, VIERNES, A LAS 19.30H


EL PROFESOR ILDEFONSO CAMACHO NOS HABLARÁ SOBRE

"CLAVES PARA LEER LA ENCÍCLICA
CARIDAD EN LA VERDAD"




lunes, 9 de noviembre de 2009

¡¡¡¡¡¡¡¡ RECORDAMOS !!!!!!!!

La conferencia del profesor Sánchez Nogales tendrá lugar el día 18 miércoles, a las 19 horas.

miércoles, 4 de noviembre de 2009

:::: DIÁLOGO ENTRE RELIGIONES::::


EL 11 DE NOVIEMBRE A LAS 19 HORAS
CONFERENCIA
DEL PROFESOR JUAN ANTONIO ESTRADA
"LA IGLESIA ANTE LOS RETOS DE LA SOCIEDAD"

:: DIÁLOGO ENTRE RELIGIONES ::


EL DIA 4 DE NOVIEMBRE A LAS 19 HORAS
CONFERENCIA DEL PROFESOR
JUAN ANTONIO ESTRADA
LA FE DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD

miércoles, 28 de octubre de 2009

Las tres Religiones

Lo tienes en nuestra Biblioteca



Para el mundo occidental, durante muchos siglos, las tres religiones han sido judaísmo, cristianismo e Islam, no porque fueran las únicas ni las mejores, sino porque han estado y siguen estando vinculadas y porque han definido la historia y la cultura de una parte considerable del mundo, desde la India y China hasta los límites occidentales de Europa. Todos tenemos algo de judío, cristiano y musulmán... Es bueno que lo sepamos, que lo aceptemos.
Así hemos querido presentarlas y estudiarlas en este diccionario, dos autores hispanos, muy distintos y muy parecidos, X. Pikaza y A. Aya,...siguiendo el modelo de varias instituciones culturales, como la Universidad de Valencia, España, que han creado cátedras y centros de estudio y diálogo de las tres religiones.
Las tres religiones. Un diccionario

En un espacio y un tiempo relativamente cercanos, entre Palestina y la región noroeste de Arabia, del siglo VII a. C. al VII d. C., han surgido esas tres religiones que podemos monoteístas (pues adoran a un único Dios) y también abrahámicas, por vincularse al patriarca Abraham, aunque cada una tenga su propio fundador (Moisés, Jesús, Muhammad). Desde Palestina y Arabia, ellas han extendido hacia de oriente y occidente, en un camino que sigue abierto y que, previsiblemente, definirá el futuro de la historia humana. Estas religiones ofrecen unos rasgos comunes que las diferencian de aquellas que provienen del lejano oriente, vinculadas, sobre todo con China y la India (hinduismo, budismo y taoísmo), que se distinguen por la búsqueda de una interioridad que pase por armonizarse con el mundo.

Ven a concultarlo así como la bibliografía propuesta para el ciclo "Diálogo entre religiones"



lunes, 26 de octubre de 2009

::: RECORDAMOS :::

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS DE LAS CONFERENCIAS: DIÁLOGO ENTRE RELIGIONES



Los días 28 de octubre y 18 de noviembre, nos proponemos no tener conferencias y dedicarlos a actividades complementarias que junto con la asistencia a los cursos, serán evaluadas para la nota final de los participantes que deseen convalidar los 4,5 créditos de libre configuración que concede la Facultad de Teología

I

El día 28 septiembre y 18 de noviembre

Seleccionar algunas ideas que me hayan impactado en las conferencias de las dos semanas precedentes. Al final de la conferencia, escribir una de esas ideas y pasársela al profesor o a la coordinadora, para que se puedan preparar algunos documentos, en la biblioteca del Centro con el fin de poder profundizar en dicha cuestión.

La documentación estará disponible en la biblioteca a la que se puede venir los miércoles de 10h a 20h. (o en otros momentos, si se llama antes por teléfono 958254050)

II

Puesto que uno de los objetivos del curso, es “conocer al otro”, proponemos que cada participante busque la ocasión de encontrarse con una persona de otras creencias o religión para conocer algo más y en directo sus formas de ver la vida y contrastarlas con las nuestras, no para entrar en polémicas… sino para conocerlas mejor y también así “reconocer” mis maneras de verla.

La conversación puede ser un compañero o compañera, un colega, un vecino o vecina, un familiar etc…

Se le anuncia a la otra persona explícitamente la intención de la conversación, para que no haya malentendidos… y en la preparación del encuentro, cada participante del curso prepara antes los puntos que quiera abordar.

Para daros algunas pistas hemos pensado en un pequeño cuestionario.

1 Dios: ¿qué imagen se hace de dios? O bien ¿cómo es su Dios?

2 ¿Desde ese Dios qué sentido tiene el vivir?

3 ¿Qué hay de la relación hombre/mujer? ¿Son personas con igual dignidad?

4 La sociedad: la persona con los otros ¿Cómo es la sociedad en la que soñamos. Cómo querríamos que fuera?

5 La justicia. ¿Después de la muerte qué espero?

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1. El trabajo personal sobre profundización de un tema, no superará los 3 folios.

2. La forma de evaluación tendrá 3 aspectos para los que deseen validar los créditos:

Asistencia, trabajo de profundización y calidad de la encuesta.



martes, 13 de octubre de 2009

JESÚS, SÓCRATES Y BUDA

DIA 21 DE OCTUBRE a las 19 horas

Conferencia del profesor

Serafín Béjar

Jesús Sócrates y Buda:
La pretensión absoluta del cristianismo

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EL DIOS DE JESÚS SE LLAMA ABBA




Miércoles 14 de octubre







Conferencia del profesor
Serafín Béjar

Dentro del ciclo :: "Diálogo entre religiones" ::


El Dios de Jesús se llama Abba:

hacia un cristianismo místico.

Las inscripciones al ciclo, para los no estudiantes, se harán los martes por la tarde y los miércoles, en la biblioteca de Teología y Espiritualidad, Colegio Mayor Santafé c/ San Antón 44.
Para el ciclo entero la inscripción es de 10 euros

sábado, 3 de octubre de 2009

CONFERENCIA INAUGURAL




EL 9 DE OCTUBRE A LAS 19:30 CONFERENCIA DEL PROFESOR

FRANCISCO ALARCOS

"DE LAS CREENCIAS A LA FE"




::ACTIVIDADES CURSO 2009-2010::

Continuamos nuestro programa

"DIÁLOGO ENTRE RELIGIONES"
"Conocer al otro. Reconocer nuestra identidad. Intentar el diálogo"

Se inaugura el curso del Centro,el día 9 de octubre a las 19 :30 con la conferencia del profesor Francisco Alarcos

"De las creencias a la fe"

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El miércoles 14 tendrá lugar la conferencia del Profesor Serafín Béjar

"El Dios de Jesús se llama Abba: la pretensión absoluta del cristianismo"

El ciclo continuará todos los miércoles a las 19:00
Las actividades se irán publicando cada semana

lunes, 6 de julio de 2009

LAS NUEVAS FORMAS DE LA RELIGIÓN


Envío 11


Último sobre el temaIntroducción al diálogo entre religiones”



“Algo está ocurriendo en el mundo de la religión: Asistimos, por una parte, a una cierta flexibilización de las creencias cristianas: Hay cristianos que creen en la reencarnación, o que dicen no tener nada clara la divinidad de Jesucristo.
El número de los que se declaran indiferentes, agnósticos, crece. Pero esto no significa el crecimiento de los ateos o irreligiosos. Entre los indiferentes hay gente que dice que reza.
Por otra parte, notamos que hay como un sarpullido neoesotérico en nuestra sociedad, sucede como si hubiese quedado liberado un potencial religioso institucionalizado, que ahora vaga libre y a disposición de quien quisiera atraparlo y darle forma.
Estamos ante una nueva configuración de lo religioso en la modernidad. Una reforma postcristiana de la religión en la modernidad.
El presente estudio indaga esas cuestiones. Cuestiones de especial interés… para los individuos y las instituciones, para los creyentes y los no creyentes”


Puedes consultarlo en nuestra biblioteca.


lunes, 29 de junio de 2009

ISLAM

10º envío




Una religión plural



Como el resto de tradiciones religiosas, el Islam es fundamentalmente heterogéneo y plural. No es cierto, por lo tanto, que exista un solo Islam, único y homogéneo, sin aristas, idéntico a sí mismo en todo tiempo y lugar. Al mismo tiempo, cabe decir que los musulmanes han generado formas plurales de concebir y vivir la fe islámica. Una de dichas formas lo constituye el tasawwuf o sufismo, verdadera dimensión interior, iniciática y mística del Islam, que ha servido, al mismo tiempo de fuente de inspiración inestimable para las distintas artes islámicas.
Dos fuentes y cinco pilares
Las dos fuentes espirituales en las que bebe el Islam son, primeramente, el Corán y, en segundo lugar, el ejemplo muhammadiano o sunna que incluye el conjunto verificado de dichos, hechos reflexiones, consejos… del profeta del Islam. En último término, el ejemplo de Muhammad constituye para el musulmán una explicación práctica del mensaje coránico. En cierto modo, el profeta es el Islam.
En ambas fuentes el musulmán ha buscado respuesta a las dos preguntas que desde los primeros tiempos se ha planteado todo creyente: qué significa ser musulmán y cómo ser musulmán en cada tiempo. El musulmán está impelido a mantener una reflexión permanente con dicho corpus de sabiduría que vaya de las fuentes a la realidad y de la realidad a las fuentes, gracias a una constante reflexión adaptativa, dinámica y selectiva. El llamado iytihad o esfuerzo interpretativo es el instrumento práctico con que el musulmán ha contado a lo largo de los tiempos para hacer frente a los desafíos de cada época y contexto. Dicho esfuerzo interpretativo exige del creyente una razón siempre activa. Y es que una vivencia espiritual intensa y apasionada no tiene por qué comportar un déficit de inteligencia.
Cinco son los pilares fundamentales sobre los que se apoya el Islam. El primero, la shahada o profesión de fe expresa el sentimiento más íntimo del ser musulmán. Consta de dos enunciados: “No hay más divinidad que Dios” y “Muhammad es el mensajero de Dios”. Ambos constituyen la esencia unicista del mensaje coránico.
Los cuatro pilares restantes muestran el camino que permite y facilita cómo ser musulmán. Son: salat o plegaria ritual, zakat o solidaridad económica, saum o ayuno del mes de Ramadán, mes en que fue revelado el Corán, y hajj o peregrinaje ritual a la ciudad de La Meca, fontana de la fe islámica.



Voces sufíes
“Oh Dios, guarda para tus enemigos los bienes terrenales que me hayas reservado y para tus amigos los bienes celestiales. Tú sólo me bastas. Oh Dios si te adoro por miedo al infierno, arda yo en el infierno. Si te adoro ansiando el Paraíso, exclúyeme del Paraíso. Pero si te adoro por Ti mismo, no me prives de Tu belleza eterna”
La religión de los que se atan a una determinada forma de Dios, implica negar las creencias de los demás. Si comprendieran el sentido de la palabra de Junayd: “el agua toma el color del recipiente” reconocerían a Dios en todas sus formas.


Para más información consulte nuestra biblioteca








viernes, 12 de junio de 2009

ISLAM

9º envío


Islam significa donación, entrega: entrega a la voluntad de Dios. Muhammad recibe el nombre de “profeta del Islam”, es decir el profeta de la entrega a Dios. Una entrega que no es sumisión resignada: se trata de “dar a Dios la propia persona en toda su totalidad” “confiarle plenamente la propia vida”, en un movimiento de adhesión hacia Dios y sus designios, con sentido de gratitud hacia el Creador.


Yihad, el esfuerzo.


En continuidad con el mensaje de los profetas de Israel, se concibe el sentido de la vida humana, de la humanidad, como un pacto con Dios para favorecer el bien y la justicia en la tierra. Ese pacto requiere un “esfuerzo” (Yihad en árabe) El Corán presenta dos tipos de esfuerzo:


- Yihad mayor: el esfuerzo interior que cada uno realiza consigo mismo, esfuerzo de entrega, generosidad y justicia. Recuerda a tu Señor mañana y tarde, sin ostentación. Esfuérzate, no seas negligente.(Corán 7, 205)


- Yihad menor: El esfuerzo por hacer frente a los obstáculos exteriores, por oponerse a situaciones de injusticia, con todos los medios al alcance, incluidas las armas. Una comunidad que se guía por la verdad y que gracias a ella, practica la justicia. (Corán 7, 181)




Primera sura


¡En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso!Alabado sea Dios, Señor del Universo,el Clemente, el Misericordioso,Soberano del día de juicio.A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.Dirígenos por la vía recta,la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira ni de los extraviados"


Cor 1,1-7


jueves, 4 de junio de 2009

LO ESENCIAL DEL CREDO

8º Envío

Santísima Trinidad Mateo 28, 16 - 20


A lo largo de los siglos, los teólogos cristianos han elaborado profundos estudios sobre la Trinidad. Sin embargo, bastantes cristianos de nuestros días no logran captar qué tienen que ver con su vida esas admirables doctrinas.

Al parecer, hoy necesitamos oír hablar de Dios con palabras humildes y sencillas, que toquen nuestro pobre corazón, confuso y desalentado, y reconforten nuestra fe vacilante. Necesitamos, tal vez, recuperar lo esencial de nuestro credo para aprender a vivirlo con alegría nueva.
«Creo en Dios Padre, creador del cielo y de la tierra». No estamos solos ante nuestros problemas y conflictos. No vivimos olvidados Dios es nuestro «Padre» querido. Así lo llamaba Jesús y así lo llamamos nosotros. Él es el origen y la meta de nuestra vida. Nos ha creado a todos sólo por amor, y nos espera a todos con corazón de Padre al final de nuestra peregrinación por este mundo.
Su nombre es hoy olvidado y negado por muchos. Nuestros hijos se van alejando de él, y los creyentes no sabemos contagiarles nuestra fe, pero Dios nos sigue mirando a todos con amor. Aunque vivamos llenos de dudas, no hemos de perder la fe en un Dios Creador y Padre pues habríamos perdido nuestra última esperanza.
«Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor». Es el gran regalo que Dios ha hecho al mundo. Él nos ha contado cómo es el Padre. Para nosotros, Jesús nunca será un hombre más. Mirándolo a él, vemos al Padre: en sus gestos captamos su ternura y comprensión. En él podemos sentir a Dios humano, cercano, amigo.
Este Jesús, el Hijo amado de Dios, nos ha animado a construir una vida más fraterna y dichosa para todos. Es lo que más quiere el Padre. Nos ha indicado, además, el camino a seguir: «
Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo». Si olvidamos a Jesús, ¿quién ocupará su vacío?, ¿quién nos podrá ofrecer su luz y su esperanza?
«Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida». Este misterio de Dios no es algo lejano. Está presente en el fondo de cada uno de nosotros. Lo podemos captar como Espíritu que alienta nuestras vidas, como Amor que nos lleva hacia los que sufren. Este Espíritu es lo mejor que hay dentro de nosotros.

José Antonio Pagola


martes, 26 de mayo de 2009

RESURRECCIÓN



7º Envío

Hechos de los apóstoles 2, 14
Pedro de pie con los Once, pidió atención y les dirigió la palabra:
- Judíos y vecinos todos de Jerusalén, escuchad mis palabras y enteraos bien de lo que pasa…

Escuchadme, israelitas: os hablo de Jesús el Nazareno, hombre que Dios acreditó ante vosotros, realizando por su medio los milagros, signos y prodigiosos que conocéis. Conforme al plan previsto y sancionado por Dios, os lo entregaron, y vosotros, por mano de paganos, lo matasteis en una cruz. Pero Dios lo resucitó rompiendo las ataduras de la muerte; no era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio…

…Pues bien, Dios resucitó a este Jesús, y todos nosotros somos testigos. Exaltado así a la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo que estaba prometido, y lo ha derramado: esto es lo que estáis viendo y oyendo

miércoles, 20 de mayo de 2009

CONFERENCIA








EL CENTRO CULTURAL DARI

invita a la conferencia que dará Doña Consuelo Gámez Amián
catedrática de Economía de la Universiad de Málaga

Día 22 de mayo, viernes, a las 19.30 h

¨Ética y responsabilidad en la crisis
financiera mundial"

CRISTIANISMO


6º envío

Recuerdo peligroso.
“Por ventura se ha olvidado que el término “cristiano”, aparece en Antioquía, según los Hechos de los Apóstoles, cuando empezó a emplearse con el contexto de la historia universal fue nombre más injurioso que honorífico”
Hacia el año 112 Plinio II… Hace una consulta al emperador Trajano sobre “los cristianos”, acusados de múltiples crímenes, pero que, según propias averiguaciones, aparte de negarse a dar culto al emperador, al parecer sólo cantaban himnos (¿recitaban profesiones de fe?) a “Cristo como único Dios” y se atenían a determinados preceptos (no hurtar, no robar, no cometer adulterio, no engañar)
Después, Suetonio, biógrafo imperial…da cuenta de cómo Claudio expulsó de Roma a los judíos, que continuamente andaban provocando desórdenes por causa “del Cristo”. En el año 90, en Roma, se redacta el testimonio judío más antiguo: el historiador hebreo de esa época Flavio Josefo habla de la lapidación, ocurrida el año 62, de Santiago, el “hermano de Jesús llamado el Cristo” Estos son los testimonios paganos y judíos más primitivos.

El Cristianismo es activación del recuerdo. Activación… de un “recuerdo peligroso y liberador”. Este es el significado originario de la lectura de los escritos del Nuevo testamento, de la celebración del banquete memorial, de la vida de los cristianos en seguimiento de Cristo…
¿pero recuerdo de qué?... ésta es la pregunta fundamental que hoy se nos plantea a nosotros, tanto desde el Nuevo testamento como desde la historia del cristianismo en general.…
La pregunta está justificada: ¿qué es lo que aglutina los 27 libros, tan distintos, del Nuevo Testamento? … Según los mismos testimonios la respuesta es asombrosamente simple:
el recuerdo de un (tal) Jesús, a quien en griego se la llama Christos y en hebreo y arameo Mesías, ungido.
Pero lo decisivo para nosotros no es la historia del término… Cuando se pregunta por qué el cristianismo es cristianismo, sólo puede haber una respuesta: porque tiene su fundamento no en determinados principios, ideas, axiomas, conceptos, sino en una persona que, en lenguaje antiguo, todavía hoy se llama Cristo... Respuesta elemental y sin embargo bastante compleja.
El cristianismo como “religión”, es decir, como mensaje y camino de salvación, significa en su esencia- no una idea eterna cualquiera (aunque sea la de “justicia” y la de “amor”)- no un dogma (aunque sea el más solemne)- no una concepción del mundo cualquiera (aunque sea la mejor9- sino que significa la importancia omni-determinante de una figura humana concreta: la de Cristo Jesús.
… Dentro de todas las contradicciones, un motivo básico. También las contradicciones son innegables y sólo un ideólogo historiador de la Iglesia podría querer armonizar y encubrir todas la grietas, saltos y rupturas, los contrastes y las contradicciones en la tradición eclesial y, en general, en la historia del cristianismo.
¿Qué es en realidad lo que mantiene cohesionados los tan contrapuestos veinte siglos de la historia y tradición cristiana?¿Qué tienen en común figuras de nuestro siglo tan distintas como la filósofa judía Edith Stein (1942) y el luchador de la resistencia Dietrich Bonhoeffer (1945), que el americano luchador por los derechos civiles Martín Luther King (1968), el arzobispo salvadoreño Óscar Romero (1980) y el sacerdote polaco Jerzy Popielusko (1948) Eran cristianos y todos ellos utilizaron bajo regímenes autoritarios la no violencia a favor de una vida humana digna de sus contemporáneos. Todos ellos fueron asesinados con violencia cruel y se asemejaron precisamente así a su Ideal, el Nazareno crucificado.
El apasionante libro de Hans Küng “El cristianismo esencia e historia” ed. Trotta Así como “Ser cristiano” del mismo autor, ed. Cristiandad pueden darnos luz sobre el pasado y el presente del cristianismo. Estos y otros muchos pueden consultarlos en nuestra Biblioteca de Teología y Espiritualidad.
También se atreve a cuestionar para el futuro a las tres religiones monoteístas.
Judaísmo. “No debería producirse con el tiempo también en el judaísmo un nuevo consenso que teniendo en cuenta toda la dialéctica, inevitable también para él, de esencia y forma, esencia y no esencia, ponga en claro de nuevo lo que siempre es válido, siempre obligatorio y, sin duda, irrenunciable de la fe judía?”
Islam. Frente a todas las caricaturas unilaterales y a pesar de tradiciones a menudo agravantes. ¿Qué posibilidades tiene el Islam de distinguir lo esencial de lo no esencial y, más allá de todas las imágenes utópicas, sacar a la luz de forma realista lo que es esencial de la fe islámica?
Cristianismo ¿Qué es necesario para que en el cristianismo, en todo cambio de formas y en todo cubrimiento por la no esencia, se manifieste de nuevo con mayor claridad lo que es la auténtica esencia del cristianismo?

martes, 12 de mayo de 2009

JUDAÍSMO

5º Envío
El Talmud

Es la obra que reúne los pensamientos y las palabras de los maestros en relación a la Torá y a otros libros del Tanaka.
Son ejemplos, reflexiones y consejos sobre como orientar la existencia, a partir de la Escrituras…
Ofrece numerosos ejemplos e historias de la vida de los antiguos maestros. Es una obra extensa, algo parecido a una enciclopedia de varios volúmenes.
La Sabiduría¿Quién puede pensar que ya lo sabe todo?¿Hay alguien que haya visto en la profundidad de todos los misterios para que ya no sea necesario buscar con Sabiduría?
Abrid los ojos a tantas maravillas. ¡No os canséis nunca de alabar! (Ecl 43,3)
Siendo joven aún, antes de ir por el mundo, comencé a buscar abiertamente la Sabiduría, y hasta mi último día la andaré buscando. Grandes han sido mis ganancias. Mi pie avanzó en derechura, desde mi juventud he seguido sus huellas. Mis entrañas se conmovieron por buscarla. Y por ella he obtenido un corazón desde el principio ¡Qué grande es mi adquisición! La Sabiduría está al alcance de todo aquel que desea buscarla, ya que no se compra con dinero. Está muy cerca para encontrarla…

jueves, 7 de mayo de 2009

EL JUDAÍSMO


Pinceladas

Rabí Hilel y el Talmut
“Trabajó durante cuarenta años, estudió cuarenta años y enseñó cuarenta años…” se dice de Rabí Hilel, uno de los más grandes sabios del pueblo judío. Sus palabras no han dejado de ser estudiadas desde hace más de 2000 años. Él decía “cuanto más se comprende, más se ama; cuanto más se ama más se comprende.”

Nació en Babilonia en el s I a. de c. Había aprendido las Escrituras, pero éstas se referían a hechos muy antiguos acontecidos lejos de Babilonia…

Sabía que…Las aves sabían en que dirección volar, el zorro dónde cavar su guarida, cada animal sabía cómo tenía que vivir. Las estrellas del cielo el Sol y La luna… cada astro, cada ser sabía cuál era su lugar, qué debía hacer. Pero ¿y los seres humanos? ¿Cuántas generaciones habían visto la luz del sol desde tiempos de Abraham?

Había que renovar la antigua alianza, volver a pensar en que consistía, cuáles eran los derechos, cuáles los deberes… ¿Cómo tenían que vivir las personas para vivir realmente como tales?... (Los que queráis hacer una lectura más pausada de estos temas, ya sabéis el espacio dónde encontrar libros y ocasión de diálogo: Biblioteca especializada en Teología y Espiritualidad
C/ San Antón 44 Granada


Shemá Israel,

Adonai Eloheinu,

Adonai Ejad

Escucha Israel, el Señor es tu Dios, el Señor es Uno…


“Le amarás con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Grabarás estas palabras en tu memoria, las enseñarás a tus hijos, se las dirás tanto si estás en casa como si vas de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes, no dejarás de recordarlas. Con ellas ceñirás tu brazo, como recordatorio ante tus ojos, serán una señal en vuestras puertas…“Escucha, Israel…” estas palabras abren la profesión de fe del pueblo judío.La proclamación de la unicidad absoluta “de Aquel que Es”, la decisión de amarle, buscarle, y entregarse a Él por entero, se repite al amanecer, al atardecer y en cualquier otro momento importante. Como una brújula que orienta el corazón y la actividad de los hijos y las hijas de Israel”

Judaísmo

Dice Hans Küng que es imposible estudiar la situación religiosa de nuestro tiempo sin analizar el judaísmo actual. ¿Cuál será el futuro del judaísmo en las vísperas de un milenio sobre el que todo el mundo hace pronósticos? Como en una lente, se reflejan en el judaísmo - la más antigua de las tres religiones proféticas - todos los problemas religiosos de nuestro tiempo, en el umbral de un nuevo milenio. A pesar del reducido número de sus seguidores, el judaísmo es una potencia mundial en el plano del espíritu.

martes, 28 de abril de 2009

TRADICIÓN HINDÚ


Envío 3º

De tradición hindú, Uddâlaka Aruni mantuvo esta conversación con su hijo Shvetaketu:

“- Pon esta sal en el agua y ven mañana.

Shevetaketu así lo hizo.

Al día siguiente su padre le dijo:Tráeme la sal que pusiste ayer en el agua. Shevetaketu miró en el recipiente, pero ya no distinguía la sal, se había disuelto. Prueba el agua de la superficie. ¿Qué gusto tiene? Salada. Prueba la del medio ¿Qué gusto tiene? Salada Prueba también la del fondo ¿Qué gusto tiene? Salada ¿Qué me dirías de esto?

-Pues que, aunque yo no la vea, la sal está en el agua.

Del mismo modo, Shevetaketu, aunque no lo veas, en toda realidad hay un sutil elemento, su esencia profunda que es también tu esencia. También tú lo eres, Shevetaketu.

Y por último esta otra pista, del poeta Kabir (s. XV)

Oh, amigo, conócelo y compréndelo mientras vives, ya que la liberación es posible en esta vida, si no rompes las cadenas en vida, ¿cómo esperas conseguirlo en la muerte?
Si lo encuentras ahora, también después, si no, sólo vivirás en el reino de la muerte. Es ahora el momento de la Unión, y así también lo será mañana. Sumérgete en la Verdad, sólo la búsqueda es esencial.

miércoles, 22 de abril de 2009

HINDUÍSMO


2º Envío


Un texto de tradición hindú entre los muchos que quieren ser pista para orientar en la búsqueda de la realidad “desde el interior”.


“Aquello que denominamos Brahman es el espacio exterior del hombre, exterior al hombre.Es el espacio interior del hombre, el espacio en su interior. El espacio interior del corazón, plano e inmutable. Luz que supera todo esplendor, luz que brilla sobre la Tierra y más allá de los más altos cielos. Ésta es la luz que brilla en nuestro corazón. Todo es, en verdad, Brahman. Es el origen, el fin y la subsistencia de todo. Es mente y vida, es luz y verdad, es espacio infinito. Mi Atman, que es mente, que es vida, cuya forma es la luz, cuya esencia es el espacio, el Atman al que pertenecen todas las actividades, todos los deseos, todos los olores y gustos. Ese, mi Atman, todo lo abarca. Más pequeño que un grano de arroz, o que un grano de cebada, o que un grano de mostaza, o que un grano de escayola, habita en mi corazón. Más grande que la tierra, más grande que la atmósfera, más grande que el firmamento, más grande que los cielos, más grande que todos los mundos, habita en mi corazón. Abraza el universo entero y, en silencio, es Amor hacia todas las cosas. Es mi Atman, es Brahman”.

Fragmento del Úpanishad Chandogya

Los que queráis profundizar en el hinduísmo: podéis consultar en la Biblioteca del Centro Dari: “Paz y violencia en las religiones”, “Introducción a la Historia comparada de las religiones”, “Las nuevas formas de religión” , “Las religiones no cristianas” o “El viaje de Teo” que a través de una amena lectura nos lleva por los diversos caminos que los hombres vamos recorriendo al encuentro de Dios. También algunos artículos para los más apresurados…

domingo, 19 de abril de 2009

UN LIBRO PARA IR MÁS LEJOS

Lo puedes consultar en nuestra biblioteca
"Una historia de las religiones" de Teresa Guardans y Óscar Puigardeu
Colección: Aula

Introducción: ¿Qué es una religión?


HINDUISMO. Entrevista a Ela Bhatt. El vedismo. La búsqueda de la verdad. Una mirada al presente.

BUDISMO. Entrevista a Vicens González. Siddahârta. Expansión del budismo. El triple refugio en el siglo XXI.

LA SABIDURÍA DE LOS ANTEPASADOS. Las religiones tradicionales. Taoísmo y confucionismo. Xinto, la vida de los dioses.

JUDAISMO. Entrevista a un rabino. Moisés y la nueva alianza.Bajo la guía del Talmud. Tradición y pluralidad en el siglo XXI

CRISTIANISMO. Entrevista a Michèle Najlis. Jesús de Nazaret. La iglesia. El cristianismo, una realidad plural

ISLAM. Entrevista a Youssou N’Dour. Muhammad, el profeta.La expansión de islam. Los cinco pilares en el siglo XXI

SIKHISMO. Entrevista a Valarie Kaur. Guru Nanak. Los nuevos sucesores de Guru Nanak. La vida sikh en el siglo XXI
LA FE BAHÁ’Í

VOCABULARIO (interesante para progresar en la comprensión al ir leyendo)

Contenido
Miles de millones de personas se definen como religiosas y… muchas otras, no. ¿Qué son las religiones? ¿Por qué tantas? ¿Por qué tantas ideas y opiniones distintas? ¿Qué relación guarda entre sí todo lo que forma parte de una religión?

Lo que puedan aportar las religiones ¿es de interés exclusivo de los creyentes o tiene algún interés general?
Una historia de las religiones quiere ofrecer herramientas que permitan construir respuestas a preguntas como éstas. Presenta recursos para poder interpretar una realidad que es en sí misma muy plural y multifacética; recoge ejemplos de creencias, de dogmas, de rituales; ejemplos de costumbres sociales y también de una búsqueda de la verdad que va más allá de cualquier norma o práctia social.Muestra las preocupaciones y aportaciones de gentes de tiempos y lugares muy distintos, situados en su contexto,porque las condiciones de vida se modifican y las sociedades también. Los significados de los gestos y de las costumbres se transforman, las religiones pasan por distintas etapas.

"OM"



Envío 1º

Me gusta empezar por la última charla de Charo que nos abrió los oídos y el espíritu al sonido “OM”, que para el Yoga representa la vibración primordial de todo el universo.

Letra sánscrita que se encuentra en la parte superior de esta página.

Por la repetición mental de la sílaba “OM” la mente se va volviendo cada vez más firme y estable. Sus olas se calman y se deja traslucir el fondo del océano da la paz y felicidad infinita o “ananda” Sus vibraciones brindan un flujo positivo de vibraciones que se sienten en todo el cuerpo, estimulando particularmente la glándula hipófisis.
Para los que estuvimos presentes fue una experiencia muy positiva.

Podéis confirmarlo o matizarlo con vuestros comentarios.

No me detengo en la historia y contenido de las religiones, pues no se trata de repetir las charlas.

miércoles, 15 de abril de 2009

Diálogo entre religiones y culturas. Hemos oído...


Algo de lo que hemos oído y acogido en la Introducción al diálogo con otras religiones y creencias.



Nuestro lema para este curso:



"Conocer al otro.

Reconocer nuestra identidad.

Intentar el diálogo"


Como todos los especialistas nos dicen, este diálogo es una tarea difícil y larga. Pero no queremos quedarnos en la dificultad. Sentimos la necesidad y la urgencia de poner manos a la obra. De ahí, el programa que hemos empezado a realizar. (Ver páginas anteriores)

Empezamos por tomar conciencia de la existencia más o menos cercana a nuestro entorno de personas budistas, cristianas, hindúes, judías, musulmanas, también taoístas, sintoístas, humanistas, y además aquellas que no creen en ninguna religión…y prefieren pasar de todas estas cuestiones.

Lo cierto es que queramos o no, nuestro mundo hoy y nuestro entorno cercano, se han enriquecido con la presencia de personas que tienen otra percepción del ser humano, de la vida, de la muerte, de la felicidad, de los valores culturales, o de la religión

Para que estas entradas en nuestro Blog no resultan largas y pesadas, se nos ha ocurrido ir enviando algunas pinceladas de aquí a octubre cuando empezaremos las conferencias del nuevo curso con este mismo tema.(Ver páginas anteriores)


miércoles, 11 de marzo de 2009

jueves, 5 de marzo de 2009

ANÁLISIS DEL HECHO RELIGIOSO


Primera etapa del ciclo: YA


Los miércoles 11, 18, 25 de marzo y el 1 de abril
A las 7 de la tarde

C/ San Antón 44 Granada

Objetivos:

1.- Aproximarse al hecho religioso como realidad
humana y cultural universal

2.- Aproximarse desde la fenomenología
a las distintas religiones

3.- Trabajar algunos presupuestos básicos
para el diálogo fe/cultura/s

Contenidos:

1.- El hecho religioso y sus distintas manifestaciones:

Judaísmo, Cristianismo, Islam
Hinduismo, Budismo

2.- Diversas posturas ante la religión

domingo, 1 de marzo de 2009

SEMANA DE LA SOLIDARIDAD DE INTERED


2 al 7 de marzo de 2009
Lugar: Colegio Mayor Santafé
Programación:
Lunes 2, a las 20.00“Derechos Humanos e Inmigración”
José Luis Soto, responsable de formación de “Iniciativa, cambio personal, justicia global”

Martes 3, a las 22.15
Cine-fórum: “Ciudad de Dios”

Miércoles 4,a las 19.30Presentación de la nueva campaña de Intered: “Educación inclusiva”Leslie Villapolo Herrera del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica
CAAAP.a las 22.15 Presentación de la nueva campaña de Intered: “Educación inclusiva”Raquel Tanarro, responsable de Campañas de Intered

Viernes 6, a las 19.00 Cine-fórum: “Ciudad de Dios”

Sábado 7, de 12.00 a 18.00Teranga senegalesaa las 12.00: taller de djembea las 14.00: comida senegalesaa las 16.00: concierto de música senegalesa
Colegio Mayor SantaféC/San Antón, nº 4418005 GranadaTelf.: 958254050E-mail: santafe@ugr.eswww.cmsantafe.com
Comité InteRed GranadaC/San Antón, nº 4418005 GranadaTelf.: 958254050E-mail: granada@intered.orgwww.intered.org
Cine-fórum: “Ciudad de Dios”Martes 3, a las 22.15 y viernes 6, a las 19.00.TITULO ORIGINAL Cidade de DeusANO 2002

viernes, 20 de febrero de 2009

Religión y ciudadanía en sociedades laicas y multiculturales

Proponemos un nuevo ciclo que se desarrollará en tres trimestres.

Los grandes cambios a los que nuestra sociedad tiene que dar respuesta hoy exigen, a cualquier persona y a nosotros creyentes, replantearnos las bases de nuestras creencias y de nuestra fe para delimitar su contenido esencial, y desde ahí abrirnos a todos los valores que compartimos con los demás hombres y mujeres. Así juntos en esa búsqueda, podremos echar las bases de un mundo más amable, más solidario y menos intransigente con el otro (y a veces con nosotros mismos)
¿Es posible una sociedad multi-cultural, multi-religiosa, pacífica y sin integrismos de ninguna clase?
¿Qué podemos aportar a su construcción?
¿Qué retos, enriquecimientos y renuncias nos esperan?
…………………………………………………………………………………………..
El Centro cultural Dari nos invita a reflexionar sobre todo esto organizando un recorrido en tres etapas:

Primera etapa: El hecho religioso en general, desde la Antropología.
Por la profesora Rosario Moreno(Marzo/Abril 2009)

Segunda etapa: (Octubre/diciembre 2009)
La fe cristiana en su esencia:

Desde la Teología. Por el profesor Serafín Béjar 14 y 21 de octubre

Desde la Iglesia, comunidad de los creyentes. Por el profesor Juan Antonio Estrada 4 y 11 de noviembre

Y desde la apertura a otras religiones. Por el profesor José Luís Sánchez Nogales 25 de noviembre y 2 de diciembre

Los tres están ya de acuerdo aunque quizá pueda haber alguna modificación de fechas.
Una última intervención sería sobre creencias y fe a cargo del profesor Francisco Alarcos

Tercera etapa: Encuentro con representantes de otras religiones o creencias
(Enero febrero 2010)

sábado, 24 de enero de 2009

La dignidad en los límites de la vida

Ciclo de tres conferencias por el Profesor Francisco Alarcos
a las 19h 30

23 de Enero de 2009
Fundamentos de la dignidad I

13 de Febrero
En los límites de la vida II

13 de Marzo
En los límites de la vida III

LECTURA ACTUALIZADA DE LA BIBLIA

21 de Enero 2009
La cena de Emaús

28 de Enero Prácticas de lectura bíblica, en la Biblioteca del Centro

4 de Febrero: final del Curso.
Evaluación y prospectiva