LA ESPIRITUALIDAD QUE
NOS HACE «EXCÉNTRICOS», JUSTOS Y COMPASIVOS
«Nuestra
espiritualidad es a menudo poco más que un recurso terapéutico… La relación con
Dios es una forma de hacernos sentir mejor, pero no esperamos ser desafiados»
(R. Wuthnow, God and Mammon in America).
Este artículo de Cristianismo y Justicia es muy largo pero vale la pena dedicar un rato para leerlo
«Dios es Amor» (1Jn
4,20).
¿Qué es la espiritualidad?
Todo ser humano –dice
Jon Sobrino– tiene una «vida espiritual», pues, lo quiera o no, lo sepa o no,
está abocado a confrontarse con la realidad y está dotado de la capacidad de
reaccionar ante ella con ultimidad. «Vida espiritual» puede ser, por tanto, una
tautología: pues todo ser humano vive su vida con espíritu. Otra cosa es, por
supuesto, cuál sea ese espíritu con el que vive. Pero indudablemente vive con
espíritu. Precisando más: espiritualidad es más bien el espíritu con que se
afronta lo real y la historia en que vivimos, con toda su complejidad. Se podrá
discutir entonces qué espíritu es adecuado y cuál no. Pero cualquiera de ellos
está remitido a lo real para confrontarse con ello y para decidir qué hacer de
ello.
Los horizontes últimos
marcan, pues, los signos de identidad de las distintas espiritualidades.
Importa mucho clarificar esto para no perdernos en discusiones estériles sobre
el valor de unas prácticas que, aunque se presentan como espirituales, no son
sino ejercicios «intrascendentes» en el sentido literal y no peyorativo del
término. Aunque una mirada externa observe prácticas análogas, no toda praxis
meditativa es una praxis espiritual; para que pueda considerarse como tal, ha
de proyectarse hacia un horizonte trascendente no autorreferencial, requisito
que de entrada invalida las prácticas terapéutico-higiénicas, cuyo fin último
es la búsqueda del bienestar personal. Y, además, ha de estar referida a la
realidad, lo que la aleja de las propuestas analgésico-evasivas que huyen del mundo.
